دانلود مقاله شبیهسازی مدار بسته آسیای گلولهای خط چهارم تولید کنسانتره مجتمع گلگهر با استفاده از نرم افزار USIM PAC فایل ورد (word) دارای 6 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود مقاله شبیهسازی مدار بسته آسیای گلولهای خط چهارم تولید کنسانتره مجتمع گلگهر با استفاده از نرم افزار USIM PAC فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله شبیهسازی مدار بسته آسیای گلولهای خط چهارم تولید کنسانتره مجتمع گلگهر با استفاده از نرم افزار USIM PAC فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
چکیده
مدلسازی و شبیهسازی در طراحی، توسعه و بهینهسازی مدار فرآوری و همچنین پیشبینی رفتار و عملکرد کارخانه نقش بسـزایی را ایفا میکند. در حال حاضر مدار جدایش خط چهارم تولید مجتمع گلگهر به صورت مدار باز شـامل خـردایش در آسـیای گلولـهای و جدایش توسط جداکنندههای مغناطیسی شدت متوسط است. جهت مدار بسته نمودن مدار خردایش و پیشبینی نمودن مشخصـات جریانهای خوراک، سرریز و تهریز از نرم افزار USIM PAC استفاده شد. هدف از مدار بسته نمـودن آسـیا تولیـد سـرریزی بـا D80 معادل 210 میکرون جهت خوراکدهی به جداکنندههای مغناطیسی بود، در حال حاضر به طور متوسط D80 خوراک این جداکنندهها معادل 320 میکرون است. نرمافزار USIM PAC به عنوان یک نرمافزار توانمند با استفاده از مدلهای ریاضی و تجربی ارائه شده، بـه دو صورت مستقیم و معکوس فرآیندهای یک کارخانه فرآوری را شبیهسازی میکند. ابتدا پارامترهای موردنیاز مربوط به مدل آسـیا و هیدروسیکلون جهت شبیهسازی وارد گردید. نتایج بدست آمده از شبیهسازی نشان میدهد تقریبا D80 خوراک ورودی ، سرریز و تهریز هیدروسیکلون به ترتیب معادل 375، 200 و 600 میکرون است. در نهایت جهـت تنظـیم درصـد جامـد مناسـب آسـیای گلولـهای و جداکننده مغناطیسی نیاز به تنظیم آب تازه ورودی به آنها میباشد. برای دستیابی به درصـد جامـد %70 بـرای آسـیا و %35 بـرای جداکننده MIMS، باید به ترتیب 240 و 460 مترمکعب بر ساعت آب، قبل از آنها اضافه شود.
واژههای کلیدی: شبیهسازی، آسیا گلولهای، هیدروسیکلون، .USIM PAC Software
* کارشناسی ارشد فرآوری مواد معدنی؛ دانشگاه شهید باهنر کرمان؛ پژوهشکده سنگ آهن و فولاد گلگهر؛ شماره تماس: 09136677943؛
Bazmandehmehdi@gmail.com
** دانشیار فرآوری مواد معدنی؛ دانشگاه شهید باهنر کرمان؛ پژوهشکده سنگ آهن و فولاد گلگهر؛ شماره تماس: 09131404440؛ Sam@mail.uk.ac.ir
***کارشناسی ارشد فرآوری مواد معدنی؛ پژوهشگر ارشد استخراج و فرآوری پژوهشکده سنگ آهن و فولاد گلگهر؛ شماره تماس: 09171338829،
Ghorbannejad@golgohar.com
×
1020
×
-1 مقدمه
شبیهسازی فرآیندها ابزاری بسیار مهم برای مهندسین فرآوری مواد معدنی می باشد. مهمترین کاربردهای آن شامل طراحی، تجزیه و تحلیل، بهینهسازی و کنترل سیستمها میباشد .[1]
در فرهنگ لغات جهانی شبیهسازی به ساختن مدلهای ریاضی برای تولید دوباره (پیشبینی) خصوصیات مربوط به سیستم یا فرآینـد معنی شده است. در اغلب موارد جهت حل اینگونه مسائل از کامپیوتر استفاده میشود .[2]
-1-1 شبیهسازی سیستمهای فرآوری مواد معدنی با نرمافزار USIM PAC
از سال 1986، BRGM بسته نرمافزار شبیهسازی فرآیند به عنوان USIM PAC را توسعه داده است. نرمافزار USIM PAC یک شبیهساز پایدار میباشد که به مهندسین فرآوری مواد معدنی اجازه میدهد، عملیات کارخانه را بهوسیله دادههای تجربـی و آزمایشـی در دسترس مدل کرده و وضعیت بهینه کارخانه را مطابق با اهداف تولید تعیین کنند .[3]
نرمافزار USIM PAC با استفاده از مدلهای ریاضی و تجربی ارائه شده، به دو صورت مستقیم و معکوس فرآیندهـای یـک کارخانـه فرآوری را شبیهسازی میکند (شکل .(1 شبیهسازی مستقیم با وارد کردن دادههای ورودی، مشخصات هندسی دستگاه و پارامترهـای عملیاتی، خروجی فرآیند را پیشبینی میکند. در فرآیند کالیبراسیون مدل، با وارد کردن داده ورودی و خروجی فرآیند، نرمافزار مدلی را منطبق بر مدل به دست آمده از دادههای صنعتی ارائه میدهد .[3]
کلمات کلیدی:
دانلود مقاله آلودگی نفتی دریاها از منظر حقوق ملی و بین المللی فایل ورد (word) دارای 11 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود مقاله آلودگی نفتی دریاها از منظر حقوق ملی و بین المللی فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله آلودگی نفتی دریاها از منظر حقوق ملی و بین المللی فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
چکیده
آلودگی نفتی یکی از انواع آلودگی های محیط زیست است که میتواند تاثیر بسیار زیادی بر زندگی انسان و سایر موجودات زمین داشته باشد.عوامل زیادی در ایجاد آلودگی های نفتی موثر میباشد که در اکثر مواقع اعمال انسان و یا تجهیزات ساخته به دست انسان باعث ایجاد این آلودگی ها میشود.آلودگی های نفتی هر ساله باعث ایجاد هزینه های فراوان برای شرکت های نفتی و دولت های نفت خیز میگردد.این آلودگی ها به انحاء مختلف برای انسان و محیط زندگی انسان خطرناک میباشد و زمانی این خطر بیشتر نمایان میشود که آلودگی های نفتی در سطح دریاهای بسته یا نیمه بسته مانند دریای خزر و خلیج فارس ایجاد گردد.برای پیشگیری و جلوگیری از گسترش این آلودگی ها تلاش های فراوانی در سطح ملی و بین المللی انجام گرفته است که این تلاش ها تا به حال توانسته به کاهش آلودگی های نفتی در سطح بین المللی کمک نماید،اما تا رفع کامل این آلودگی ها و ایجاد توافقات ملی و منطقه ای برای جلوگیری از نشت مواد نفتی در دریا راه زیادی باقی مانده است.
کلمات کلیدی: آلودگی نفتی،حقوق بین الملل،دریا،کنوانسیون،قانون
.1 مقدمه
تا مدت های مدیدی این تصور در ذهن بشر وجود داشت که آب دریاها و اقیانو سها آنقدر گسترده است که می توان از میزان مواد آلوده کننده آن چشم پوشی نمود .اما امروزه این مسأله با توجه به اثرات مستقیم و غیرمستقیم آلودگی آب دریاها بر زندگی انسا نها بسیار جدی تر مطرح میباشد.آلودگی دریا عبار ت است از وارد کردن مواد یا انرژی به طور مستقیم یا غیر مستقیم به محیط زیست دریایی توسط انسان به طوری که اثرات زیان بخش بر منابع زنده و خطر برای سلامت انسان و اثرات زیانبار بر فعالیت های دریایی نظیر ماهیگیری و کاهش کیفیت آب دریا برای استفاده تفریحی به همراه داشته باشد.آلودگی های دریایی دارای انواع متفاوتی هستند،یکی از انواع این نوع آلودگی ها،آلودگی ناشی از نفت خام و فرآورده های نفتی است.با توجه به رقم بالای تولید نفت در دریاها و تردد بسیار زیاد تانکرها و نفت کش ها،احتمال تصادم و بروز حادثه در دریا و ایجاد آلودگی در این مناطق بسیار زیاد است. در هر صورت آلودگی ناشی ازمواد نفتی خسارات زیادی را به محیط زیست وارد می آورد.تاکنون بیش از 3میلیون و ششصد هزار حلقه چاه به وسیله شرکت های نفتی در سراسر جهان حفر شده است. فقط در آمریکا در حدود 6000 حلقه چاه تولید نفت وجود دارد . تعداد چاه های نفتی در ا روپای غربی تقریباً 6000 حلقه بوده است و تعداد حوضه های نفت و گاز شناخته شده جهان بیش از 22000 حوضه می باشد. جهان در سال 2010 چهل و چهار میلیون بشکه در روز نفت مصرف نمود که در سال 2020 این رقم به چهل و نه میلیون بشکه در
1
اولین همایش سـراسـری محیط زیست، انـرژی و پدافند زیستی
The 1st National Conference on Environment, Energy and Biodefense
روز خواهد رسید.لزوم مقابله با آلودگی های زیست محیطی منجر به تنظیم کنوانسیون های بین المللی متعدد گردید که کنوانسیون بین المللی جلوگیری از آلودگی دریا ناشی از کشتی یکی از اولین اقدامات جامعه جهانی در این زمینه میباشد. در این مقاله نگاهی اجمالی به هر کدام از کنوانسیونهای مذکور می اندازیم و احکام و آثار هر کدام را به سرعت مرور می نماییم.همچنین به بررسی قانون ایران در زمینه آلودگی های نفتی خواهیم پرداخت. قصد اصلی از طرح این موضوع، علاوه بر معرفی و بحث در اطراف مسئله فوق به عنوان یکی از مسائل حقوق بین الملل عمومی ارزیابی و اشاره به مزایای الحاق احتمالی جمهوری اسلامی به کنوانسیونهای مربوط به نیز می باشد.
در این مقاله سعی شده تا با ارائه تعریفی مناسب از آلودگی نفتی، ابعاد و انواع مختلف این نوع آلودگی مورد بررسی قرار گیرد و راهکار های مقابله با آن به صورت خلاصه ارائه شود.همچنین اقدامات حقوقی بین المللی برای مقابله و جلوگیری از گسترش این آلودگی ها اشاره خواهد شد و تاثیر این کنوانسیون ها و اقدامات بین المللی بر آلودگی نفتی بررسی میگردد.و در نهایت نیزاین موضوع بررسی میشود که در حقوق ایران چه اقداماتی برای مقابله با آلودگی نفتی صورت گرفته است و به طور خلاصه به تشریح برخی از مواد قانون “حفاظت از دریاها و رودخانه های قابل کشتیرانی کشور در مقابل آلودگی های نفتی” پرداخته میشود.
.2 آلودگی نفتی در دریا
نفت یک ماده خالص نیست و از انواع هیدروکربن ها با تفاوت های فیزیکی و شیمیایی مختلف تشکیل شده است،هنگامی که دریا را آلوده می سازدبه اشکال گوناگون خود را در آب بروز داده که غالبا برای آبزیان و محیط زیست مخاطره انگیز است.مقداری از آن که سبک تر است به سرعت تبخیر میگردد و هوا را آلوده می سازد،پاره دیگر به صورت ذرات معلق در دریا شناور مانده وگاهی توسط ماهی ها خورده میشوند و باعث ایجاد مسمویت در آن ها میگردد.قسمت هایی از نفت هم میتواند جذب پوست آبزان گردد وو مقداری نیز به صورت رسوب و توده های قیری ته نشین شده و باعث آلودگی کف دریا میگردد.قسمتی نیز به شکل لایه نازکی در سطح آب دریا قرار گرفته و از نفوذ نور خورشید کاسته و باعث ایجاد اختلال گازی بین آب و هوا میشود و به همین علت برای موجوداتی نظیر فیتوپلانکتون ها که از منابع اولیه غدا در دریا هستند بسیار مضر میباشد،و بالاخره مقداری نیز به شکل توده های شکلاتی امولسیون در اثر جریان آب و باد به طرف ساحل رفته و باعث آلودگی ساحل میگردد.
البته باید متذکر شد که مولکول های نفتی موجود در دریا میتوانند در اثر عوامل مختلف محیطی مانند نور خورشید،آب،گاز های گوناگون در هوا،دمای بالا،مولکول های مختلف درون آب دریا،حرکت مداوم دریا و میکرو ارگانیست های محیط تحت فرآیند جریان های مختلف مانند انحلال یا تجزیه بیولوژیکی و یا اکسیداسیون،به مولکول های دیگیری که گاهی پایدارتر و در نتیجه خرناک تر برای محیط هستند،تبدیل گردند.
کلمات کلیدی:
دانلود پروژه کارآفرینی طرح خود اتکایی در مدارس شبانه روزی (پرورش قارچ) فایل ورد (word) دارای 66 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود پروژه کارآفرینی طرح خود اتکایی در مدارس شبانه روزی (پرورش قارچ) فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی ارائه میگردد
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود پروژه کارآفرینی طرح خود اتکایی در مدارس شبانه روزی (پرورش قارچ) فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
دانلود پروژه کارآفرینی طرح خود اتکایی در مدارس شبانه روزی (پرورش قارچ) فایل ورد (word)
دانلود پروژه کارآفرینی طرح خود اتکایی در مدارس شبانه روزی (پرورش قارچ) فایل ورد (word) در 66 صفحه ورد قابل ویرایش
مقدمه
بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران تقاضای مردم بویژه روستانشینان جهت دستیابی فرزندانشان به آموزش وپرورش تشدید گردید در مقابل این تقاضاهای روز افزون آموزش وپرورش از یک سو با محدودیت امکانات و منابع انسانی پراکندگی وکمی جمعیت و گستردگی روستاها مواجه بوده است واز سوی دیگر تعهدات نظام در قبال پاسخگویی به نیازها و لزوم پای بندی به محرومیت زدایی و تحت پوشش کامل آموزش وپرورش کشور با علاقه مندی کامل مصمم شدند در مورد نحوه ی ادامه تحصیل خیل فارغ التحصیلان دوره ی ابتدایی و لزوم توسعه ی آموزش راهنمایی تحصیلی در نقاط روستایی و عشایر با استفاده از مدارس شبانه روزی چاره جویی نماید.
دانلود پروژه کارآفرینی طرح خود اتکایی در مدارس شبانه روزی (پرورش قارچ) فایل ورد (word)
فهرست مطالب:
پیشگفتار ....................................................
فصل اول :طرح تحقیق ...................
موضوع تحقیق...................................... الف
معرفی مدارس شبانه روزی ................................. د
خود اتکایی مدارس راهنمایی تحصیلی شبانه روزی........ ه
فصل دوم:تاریخچه قارچ
قارچ یک غذای ارزشمند...................................... 1
تاریخ .................................................. 5
فصل سوم:کشت وپرورش قارچ صدفی ........ 12
پرورش قارچ صدفی ....................................... 13
فضای مورد نیاز ............................................ 13
محیط ونحوه کشت قارچ صدفی ............................ 14
بذر زنی ................................................. 14
کنترل –دماونور قارچ صدفی .............................. 15
آبیاری-میزان تولید ......................................... 15
کشت در قفسه یا تاقچه...................................... 18
کشت در بطری ............................................. 18
کشت روی کنده درخت ..................................... 19
عوامل مهم در کشت قارچ .................................. 19
اسپان .................................................. 21
انواع محیط کشت ........................................... 21
انواع بستر کشت ............................................ 23
شراط محیطی مختلف برای انواع قارچ ................... 25
شرایط رشد مطلوب برای انواع قارچ ..................... 27
کیت قارچ .................................................. 31
روش نگهداری از قارچ صدفی ............................ 32
مشکلات احتمالی در پرورش قارچ ........................ 33
فصل چهارم:ارزش اقتصادی تولید قارچ ....... 37
اهداف طرح وسیستم مدیریت در قارچ طلایی ............ 38
کشت-فضاومحیط کاشت قارچ .............................. 40
بذر زنی ................................................. 42
کنترل ودما .................................................. 43
هزینه های تولیدی قارچ صدفی ............................ 44
کشت قارچ دکمه ای ........................................ 47
فازهای کمپوست سازی ..................................... 47
پنجه دوانی-برداشت-نظافت سالن .......................... 48
براورد هزینه های تولید قارچ دکمه ای ................... 49
پیش بینی میزان تولید........................................ 52
فصل پنجم:پرورش قارچ در منزل .............. 54
فصل کاشت ................................................. 55
اطاق پرورش کاشت ........................................ 55
نحوه اسکلت بندی ........................................... 58
چکیده ی تحقیق ............................................. 67
منابع ومآخذ .................................................. 70
پیشگفتار
موضوع تحصیل فرزندان امروز یکی از دغدغه های مهم خانواده های کشورمان را تشکیل می دهد. این دغدغه بیشتر به دلیل وابستگی آینده ی فرزندان به میزان توفیق آنها در تحصیل و طی مراحل دوره ی موتوسطه و ورود به دانشگاه به وجود می آید.
اگر چه این دل نگرانی ها برای اعتلا و ارتقای تحصیلی فرزندان و در کل نظام آموزش وپرورش نقطه ای امید بخش و خوشایند است . در چهره ای دیگر نوعی اضطراب و تشویق برای خانواده ها و دانش آموزان فراهم می نماید که چنانچه فردی نتواند مراحل تحصیل را به شکلی موفق و با نمراتی عالی طی نماید و راهیابی او به دانشگاه دچار اشکال گردد دیگر نمی تواند فردی موفق و شهروندی مؤثر به لحاظ اجتماعی به شمار آید.
به نظر می رسد نظام تربیتی ما باید به گونه ای برنامه ریزی نماید که از سویی پیشرفت تحصیلی و کارآیی اموزشی را بالا ببرد و راه های مؤثر بر پیشرفت تحصیلی را برای اعتلای آموزشی در پیش گیرد واز دیگر سو نظام اجتماعی ما داشتن مدارک تحصیلی دانشگاهی را تنها ملاک شاخص برای توفیقات اجتماعی و شغل یابی مطمح نظر قرار ندهد بلکه شایستگیهای فردی ابتکارات انسانی و تلاشهای سازنده ی افراد را هم به عنوان ملاک های اعتباری برای شاخص های اجتماعی معیار های شغل یابی وتامین نیازمندی های شغلی مورد توجه قرار دهد.
اگر به متقاضیان ورود به دانشگاه ها بنگریم می بینیم که خیل عظیمی از مشتاقان آرزومند ومتقاضی راهیابی به دانشگاه هستند اما ظرفیت پذیرش دانشگاهها علی رغم توسعه ی فراوان آن در سالهای اخیر تنها قادر است بخش محدودی از این متقاضیان را جذب نماید. لذا بسیاری از افرادی که به دانشگاه راه نیافته اند با احساس خاص از عدم توفیق و نوعی شکست تصوری نامطلوب نسبت به آینده با خود همراه خواهند داشت. در صورتی که اگر واقع بینانه به موضوع بنگریم ما در جامعه ی خود به عده ی معدودی که دارای تحصیلات دانشگاهی باشند نیازمندیم نقطه همان عده ی مورد نیاز را باید در دانشگاه ها بپذیریم ومورد تربیت قرار دهیم تا بتوانیم به تناسب نیاز به جذب آنها بپردازیم.بنابر این اگر بیش از عده ی مورد نیاز دانشجو بپذیریم هم سرمایه ی بیشتری را به هدر خواهیم داد و هم در جذب نیروهای مازاد دچار اشکال خواهیم شد. در واقع در هیچ جامعه ای این طور نیست که همه ی فارغ التحصیلان نظام متوسطه وارد دانشگاه شوند. بلکه صرفا افراد علاقه مند و مشتاق ادامه ی تحصیل که درصدی محدود از فارغ التحصیلان نظام متوسطه را تشکیل میدهند متقاضی ادامه ی تحصیل و راهیابی به دانشگاه هستند.
ریشه یابی این موضوع در جوامعی که فقط عده ی محدودی از جوانان متقاضی راهیابی به دانشگاه می باشند به شکل و نحوه ی نگرش اجتماعی و شغلی آن جوامع بر می گردد.یعنی اینکه ملاک ارزش و تشخص اجتماعی فقط به تحصیلات دانشگاهی نیست و در ثانی ملاک استخدام وشغل یابی هم به مدارک دانشگاهی محدود نمی شود.
به طور قطع اگر این ملاک ها به صورت ساختاری در جامعه اصلاح گردد و معیار توفیقات انسانی از مدرک تحصیلی به نحوه ی تلاش وتکاپو وخلاقیت های فردی گسترش یابد واز سوی دیگر ارزشهای اجتماعی برای خانواده ها به جای خلاصه شدن در تحصیلات دانشگاهی به ارزش های اخلاقی تلاش وخلاقیت های فردی پای بندی و وفاداری به ارزش های ملی و اعتقادی تعمیم پیدا کند می توان از سیل متقاضیان برای تحصیلات دانشگاهی کاست که در این صورت از زیان های اقتصادی و آثار روانی وعاطفی ناشی از عدم راهیابی به دانشگاه تا حدود زیادی پیشگیری می شود وبه جای آن واقع بینی بر مناسبات انسانی حاکم می گردد.
کلمات کلیدی:
دانلود بررسی آلات رزم و بزم در اسکندر نامه نظامی گنجوی فایل ورد (word) دارای 227 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود بررسی آلات رزم و بزم در اسکندر نامه نظامی گنجوی فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
چکیده
شعر نظامی آیینه تمام نمای اوضاع و احوال مردم و اجتماع روزگار خود است و هر کس درآن بنگرد تصویر فرهنگ و آداب و رسوم عصر نظامی را در آن می‌بیند.همین اشتراک اجتماعی و حالات معنوی خواننده و شنونده را عاشق آثار نظامی کرده است .
نظامی بزرگ سخنور بزم سرای زبان فارسی در رزم سرایی نیز مهارتی خاصّ و بی نظیر دارد و آلات رزم و بزم را همزمان به بهترین نحو یاد نموده است و صدای آلات رزم راچنان در اسکندر نامه به تصویر کشانده است که هرخواننده ای با خواندن آن بر سر ذوق می‌آید .از آنجا که نظامی یک هنرمند و آفرینشگر مضامین بزم است در اشعار حماسی نیز از هنر بزم به بهترین وجه استفاده برده است.
هدف اصلی این پژوهش شناسایی و بیان آلات رزم و بزم اعم از انواع سلاح و جنگ افزار، سازهای موسیقی رزمی و بزمی ، آشنایی بیشتر با ویژگی‌های این ابزار و آلات ( جنس ، ساختمان ،شکل و ...) رده_ بندی و دسته بندی این ابزار بر اساس منابع معتبر و ذکر و شرح ابیاتی که نظامی در اسکندر نامه از این آلات رزمی و بزمی بهره برده است و بیان ابیات و عباراتی از شاعران برجسته‌ی ادب فارسی که در نوشته‌های خود از این آلات و ابزار استفاده نموده‌اند از اهداف دیگر نگارنده پایان نامه است .
روش تحقیق به صورت نظری بوده و بر پایه کتابخانه‌ای و فیش برداری صورت گرفته است و تصاویر این پایان نامه از سایت‌های اینترنتی گرفته شده است.
نتیجه ای که از این پژوهش می‌توان به دست آورد این است که هر چند حکیم گنجه سلاح و سازهای رزمی را در اسکندر نامه که یک مثنوی حماسی و فلسفی است به تصویر کشانده امّا این هنرمند قرن ششم در این اثر حماسی از آلات و اسباب و سازهای موسیقی بزمی به طور مکرّر بهره برده است وبرتری هنربزم وی بر رزم اومشهود و نمایان است .
واژگان کلیدی: نظامی،سازهای موسیقی رزمی ، سازهای موسیقی بزمی، اسلحه و جنگ ، اسباب و مقدّمات بزم
فصل اول
کلیّات پژوهش
بخش اوّل : مقدمه پژوهش
بخش دوم: طرح مسئله
بخش سوم:ضرورت و اهمیّت موضوع
بخش چهارم:پیشینه‌ی پژوهش
بخش پنجم:اهداف
بخش ششم: سؤالات
بخش هفتم: فرضیه
بخش هشتم: روش تحقیق
1ـ1.مقدمه
بی شک اسکندر نامه یکی از آثار حماسی و فلسفی ادب فارسی است که نظامی در قسمت اوّل مثنوی یعنی در شرفنامه از فتوحات و جنگ‌های اسکندر در خشکی‌ها و در اقبالنامه سیر و سفر اوکه در دریا بوده است سخن به میان آورده است .
نظامی در اسکندر نامه از جنگ‌ها و مبارزات پهلوانان سخن گفته و شاید هدف نظامی این بود که نشان دهد وی در سرودن حماسه نیز دستی توانا دارد.اگر اشعار رزمی نظامی رابه دقّت مطالعه کنیم رنگ بزمی را در میان آن اشعار مشاهده خواهیم کرد.
در ابیات زیر که از شرفنامه انتخاب شده است ، بیانگر این است که این شاعر توانا توانسته بزم و رزم را در هم بیامیزد و رنگ بزمی و هنررقص و موسیقی خود رادرعرصه گاه نبرد نیز نشان دهد .
زمــوزونی ضــرب هـای سـنان بــه رقص آمـده اسب زیر عنان
(شر،1353/66)
تبیره چنان شــد در آن خــرّمی که آید به رقص آسمان بر زمی
(همان،6032/215)
و یا در جنگ بزرگ اسکندر با قوم روس که بیشترین بخش شرفنامه را در بر می‌گیرد نظامی بت نقابدار چینی را به میدان جنگ می‌فرستند و صحنه‌هایی می‌آراید که اسکندر و سرداران هر دوطرف انگشت به دهان می‌مانند و اینک در حالی که اجساد کشته‌ها از هر دو طرف در میدان نبرد افتاده‌اند و غنایم با شتر بارها به سوی خیمه‌های اسکندر روانه میشوند ، شاه جهانجو به بزم می‌نشیند و در شبی روشن‌تر از روز به یاد لب دوست،لب جام را حلقه در گوش می‌سازد و با دلی شاد از پیروزی، خیمه را از نامحرمان خالی می‌سازد و به پری پیکرنازک اندام دستور میدهد که چنگ را بنوازد و نغمه بسراید .
به عقیده‌ی نگارنده با توجه به قسمت ذکر شده‌ی بالا و دیگر آثار نظامی این حقیقت بر ما روشن است که نظامی آشنایی کامل با انواع سازهای بزمی ، رزمی و آلات جنگی داشته است و آثار حماسی پیش از خود را مطالعه نموده و از آنها بهره‌ی کافی را برده است .
نظامی در سرایش داستان‌های بزمی مهارتی تام داشته و از آلات بزمی وموسیقی به نحو احسن استفاده
نموده است که ابیاتی جهت نمونه در این مورد ذکر میشود .
زرود خـــوش و بــاده‌ی خــوشگـوار درآمـد بـه بخشـش چــو ابـر بـهار
(شر،6275/223)
وگـر زاهـــدی باشد از خــاره سنــگ درآرم به رقصش بـه یک بانگ چنگ
(همان،6402/227)
بزرگ سخنور بزم سرای زبان فارسی در رزم سرایی و استفاده از آلات رزمی دستی توانا دارد و حتّی بانگ و غوغای این آلات را به تصویر کشانده است .
ترنـگ کمان رفته در مغــــز کــوه فشافش کنـــان تیر بـر هر گــروه
(همان،6186/220)
سنــان در سپـــر کـوکب افـروخته سپـر در سپـــر کــوکبه دوخـــته
(همان،6192/220)
زفــریاد خـــرمـــهره و گــــاو دم علی الله بــر آمــد ز روییــنه خم
(همان،5960/213)
به نظر نگارنده و با استفاده از ابیات زیر می‌توان ادّعا کرد که نظامی در به کارگیری سازهای همراه (سازهایی که به اهم نواخته میشوند) نیز مهارتی داشته است .
تبـــیره هــم آواز شـــد بــا درای چــو صــور قیــامت دمیدند نـای
(همان،5958/213)
بغـرّیــد کـــــوس از در شهریــار جهــان شـدز بانگ جرس بی قرار
(همان،1150/60)
امّا بی تردید شاهنامه‌ی فردوسی در اسکندر نامه‌ی نظامی اثر گذاشته و ابیاتی در اسکندر نامه به چشم می خوردکه رنگ تأثیر آن را در بعضی از ابیات می‌بینیم .
فردوسی در جنگ رستم و اشکبوس گفته :
بــزد بــر بـر و سینه‌ی اشـکبـوس سپهر آن زمـان دست او داد بوس
(فردوسی، ج چهار،1966: 197)
و نظامی نیز سروده است :
به گردن در افتــــاد بدخــــواه را زمین بــوسـه داد آسمان شــاه را
(شر،6026/215)
و یا یک مصراع از ابیات فردوسی را در اشعار نظامی می‌یابیم .
نظامی سروده است :
بغرّید کــای شـــیر صید آزمـــای هـماوردت آمـــد مشو بـاز جـای
(شر،1377/67)
و فردوسی نیز مصراع دوم را در جنگ رستم و اشکبوس آورده بود
خروشید کـای مــرد رزم آزمــــای همــاوردت آمــد مشو بـاز جـای
(فردوسی،ج چهار،1966: 195)
هر چند نظامی در ابیات زیر بر فردوسی ایراد گرفته است :
بجــایـی کـــه نـاراستــی یـــافتم بــــر او زیــور راســتی بـــافتم
غلط گفته را تـازه کردم طــراز بدین عذر گفتم دگــر به اره بــاز
(شر،9-48/8)
امّا در نهایت از او حمایت کرده و او را دانای طوس و دانای پیر نامیده است .
سخنگوی پیشنه ی دانای طوس که آراست روی سخن چون عروس
همان پارسی گوی دانــای پیر چنین گفت و شد گفت او دلپذیر
(همان،8-117/8)
نظامی به دلیل سبک ادبی خاصّی که داشت مورد توجّه بسیاری قرار گرفته است.ازجمله شاعرانی که ازآثار نظامی تقلید کرده‌اند ،امیرخسرودهلوی ،وحشی ،عرفی،آذربیگدلی،جامی وهلالی جغتایی است که درحدّ خود قابل احترام هستند ،امّا به پای سخن نظامی نمی‌رسند.
دراینجا به خمسه دو تن از شاعرانی که از نظامی تقلید نموده‌اند اشاره می‌نماییم:
الف)جامی از شاعران قرن نهم که هفت اورنگ را دقیقاً دربرابر خمسه نظامی سرود که مثنوی‌های زیر را شامل میشود.
سلسله الذهب،سلامان وابسال،تحفه الاحرار،سبحه الابرار،یوسف و زلیخا ولیلی ومجنون.
ب)امیر خسرو نیز به تقلید از پنج گنج نظامی ،آثار زیر را سروده است که خمسه‌ی وی تقریباً موفق‌تر از جامی است وشامل پنج کتاب زیر است:
مطلع انوار ،شیرین و خسرو،مجنون و لیلی ، آیینه‌ی اسکندری و هشت بهشت.
منابع و مآخذ:
1-اسدی ،ا . 1354 ،گرشاسب نامه ،به کوشش حبیب یغمایی ، تهران ،چاپ افست مروی ، چاپ دوم.
2- بلعمی، ا .1380، تاریخ نامه طبری ،تهران ، انتشارات سروش(انتشارات صدا و سیما ) ،نوبت چاپ؟
3- بیهقی ،ا. 1350، تاریخ بیهقی ، مشهد، انتشارات دانشگاه مشهد ، نوبت چاپ؟
4- پلودن ، ل . 1352، جنگ اسلحه ،ترجمه محمد نژاد ،تهران انتشارات پدیده ،نوبت چاپ؟
5- پورداوود ،ا . 1382، زین ابزار ، تهران، انتشارات اساطیر ،چاپ اوّل.
6- پورمندان،م.1379، دایره المعارف موسیقی کهن ایران،تهران انتشارات سازمان تبلیغات اسلامی،چاپ اوّل.
7- تجبّر،ن. 1388، بررسی موسیقی رزمی و بزمی شاهنامه،تهران ،مؤسسه‌ی انتشارات آگاه ،چاپ اوّل .
8- ثروتیان ، ب. 1380، هنر و اندیشه‌ی نظامی گنجه‌ای ،زیر نظر علیرضا مختار پور ، تهران ،انتشارات همشهری ،چاپ اوّل .
9- حافظ ،ش . 1374، دیوان حافظ ،انتشارات پیری ، چاپ اوّل.
10- خجندی،ک. 1374، دیوان شیخ کمال ، به اهتمام ایرج گل سرخی ، تهران،انتشارات سروش،چاپ اوّل .
11- خلف تبریزی، م. 1380، فرهنگ فارسی برهان قاطع ، تهران ،انتشارات نیما ،چاپ اوّل.
12- درویشی ، م. 1380، دایره المعارف سازهای ایران ، تهران ، انتشارات ماهور ،چاپ اوّل .
13- دورانت ،و . 1378، تاریخ تمدّن ،ج اوّل و دوم،احمد آرام ، تهران ، انتشارات علمی فرهنگی ، نوبت چاپ؟
14- دهخدا ، ع. 1385، فرهنگ دهخدا ، دانشگاه تهران ،موسسه‌ی انتشارات لغت نامه‌ی دهخدا
15-راهگانی ، ر. 1377، تاریخ موسیقی ایران ، تهران ،انتشارات پیشرو ،چاپ اوّل .
16-رودکی سمرقندی،ا. 1368،کلیّات دیوان رودکی،زیر نظر براگنیسکی،انتشارات فخررازی،نوبت چاپ سوم.
17- زاکانی ،ع . 1379،کلیّات عبید زاکانی ، به تصحیح پرویز اتا بکی،تهران ،انتشارات زوّار،چاپ اوّل.
18- زند باف ، ح. 1380، جامعه‌ی شناسی هنر موسیقی ، تهران ، گنجینه‌ی فرهنگ ، چاپ اوّل .
19- سپنتا ، س . 1377، سر گذشت موسیقی ایران ،جلد سوم ، روح الله خالقی ، تهران ،انتشارات ماهور ، چاپ اوّل .
20- سعد سلمان ، م. 1348، برگزیده‌ی اشعارمسعود سعد سلمان ، به کوشش اسماعیل حاکمی ،تهران ، انشتارات امیر کبیر ،چاپ ا وّل.
21- سعدی ،م. 1370، بوستان سعدی، با مقدمه‌ی عبّاس اقبال ،تهران ،انتشارات اقبال ، چاپ سوم.
22- سعدی ،م. 1370،کلیّات سعدی ، انتشارات اقبال ،نوبت چاپ سوم .
23- شمس ،ب. 1383 ،موسیقی در عهد باستان، تهران، موسسه‌ی تحقیقاتی و انتشاراتی نور،چاپ اوّل.
24- صفا ، ذ. 1371، تاریخ ادبیّات در ایران ،تهران ، انتشارات فردوس چاپ 11.
25- صفی زاده ، ص. 1377، تاریخ موسیقی کردی ، تهران ، انتشارات بهنام ،چاپ اوّل.
26 ـ طهماسبی ، ط. 1380، موسیقی در ادبیات ،تهران ، انتشارات رهام ، چاپ اوّل.
27- فردوسی،ا.1380، شاهنامه بر پایه‌ی چاپ مسکو ، جلد اوّل، مهری بهفر، انتشارات هیرمند ، چاپ اوّل .
28- فردوسی ،ا . 1375، شاهنامه‌ی فردوسی به کوشش سعید حمیدیان ، انتشارات قطره ، چاپ سوم .
29- فرهت، ه،1380،دستگاه در موسیقی ایرانی،ترجمه‌ی مهدی پورمحمّد،تهران،انتشارات پارت،چاپ اوّل .
30- کاتب ارّجانی ، ف. 1388، سمک عیّار ، به بازآفرینی سودابه مبشّر،انتشارات راستی نو،چاپ اوّل .
31- کریستن سن ،آ. 1378، ایران درزمان ساسانیان ،رشید یاسمی ،انتشارات صدای معاصر،چاپ اوّل .
32- کیمین ، ر. 1377 ، درک و دریافت موسیقی ، ترجمه‌ی حسین یاسینی ،تهران ، انتشارات نشر سرچشمه ،چاپ اوّل .
33- مشحون ، ح. 1380،تاریخ موسیقی ایران ،تهران ،انتشارات نشر نو ، چاپ اوّل .
34- معلوف ، ل. 1379، المنجد ، تهران ،انتشارت اسلام ،چاپ اوّل .
35- معین ،م . 1375، فرهنگ فارسی معین ،تهران ، موسسه‌ی انتشاراتی امیر کبیر ، چاپ نهم و دهم .
36- ملّاح ، ح. 1354 ،تاریخ موسیقی نظامی ایران ، تهران ، مجلّه هنر و مردم ،چاپ اوّل .
37- ملّاح ، ح . 1350،حافظ و موسیقی ، تهران ، انتشارات وزارت فرهنگ وهنر ،چاپ ؟
38- منوچهری ، 1374، تصویرها و شادی‌ها ( گزیده‌ی اشعار منوچهری )، به کوشش سید محمّد دبیر سیاقی ، انتشارات سخن ، چاپ دوم .
39-نظامی ،ا . 1368شرفنامه ،به تصحیح بهروز ثروتیان ، تهران ، انتشارات توس ،چاپ اوّل .
40- نظامی ،ا. 1389، تصحیح بهروز ثروتیان ، تهران ، انتشارات امیر کبیر ، چاپ دوم .
41- نظامی ،ا . 1386،اقبالنامه به تصحیح حسن دستگردی ،تهران ، انتشارات زوّار ،چاپ اوّل .
42- نظامی ،ا. 1388،شرفنامه به تصحیح حسن دستگردی ،انتشارات زوّار ،چاپ دوم .
43- نظامی ،ا. 1380، شرفنامه ،به تصحیح برات زنجانی ، تهران ، انتشارات دانشگاه تهران ،چاپ اوّل .
44- نظامی ،ا . 1381، اقبالنامه ،به تصحیح برات زنجانی ،تهران ، انتشارات دانشگاه تهران ، چاپ اوّل .
45- نفری ، ب. 1382، اطّلاعات جامع موسیقی ،تهران ، انتشارات مارلیک ،چاپ ششم .
46- همایی،ج. 1374، معانی و بیان، به کوشش ماهدخت بانوهمایی،تهران ،موسسه‌ی نشر هما، چاپ سوم.
47- همایی ،ج :1363:فنون بلاغت و صناعات ادبی ،ج دوم ،تهران ،انتشارات توس،چاپ دوم.
48- هوشمند ویژه ،م. 1380،دریچه‌ای به جهان شگفت انگیز موسیقی ، تهران ،انتشارات بهجت،چاپ اوّل .
49- یزدانی ،ز. 1380،نظامی (مشاهیر ایرانی )تهران ، انتشارت تیرگان ،چاپ اوّل.
50- یزدی،ع. 1381، سندباد نامه‌ی منظوم ،به تصحیح محمّد جعفرمحجوب ،انتشارات توس،چاپ اوّل.
Abstract:
Nezami poems represent its own time people,s condition and society in which everyone looks can find the culture and ceremonial Nezami,s era in it, and it is this spiritual subscription that have been caused all readers and listeners to love Nezami poems.
Alyas Ebne Youesf in addition to composing lyrical poems is skillful in composing heroic poems in which he use festive and battle tools very efficiently and has illuminated battle in Eskandarname in a way that every reader becomes excited by reading them.
Since Nezami is a creator and an artist in lyric, he has used festive in his heroic poems.
The main purpose of this article is to identify festive and battle tools including weapons and instruments, to know their characteristics (like their kinds, structure, shape and etc…), to categorize them based on authorized sources and to explains verses in which Nezami has used festive and battle implements.
To express verses and phrases of outstanding Persian poets who have used these tools in their poems is the other purpose of this thesis .The procedure of research is library and theoretically and the picture of this thesis are from different sites.
The result which can be derived from this article is that, although Nezami has illuminated battle weapons and tools in Eskandarname which is a philoso_ phical and heroic Masnavi but this artist of rent.Gange"s 6th century has used festive instruments and implements repeatedly.The advantage of his feast art on his battle isevident and appa
Key words: Nezamie ,battle musical apparatus, feast musical apparatus, weapon and war , tools and feast arrangment
کلمات کلیدی:
دانلود مقاله هوش معنوی ( عرفانی) فایل ورد (word) دارای 20 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود مقاله هوش معنوی ( عرفانی) فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله هوش معنوی ( عرفانی) فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بررسی مسائل پیرامون هوش عرفانی
درون‌نگری و تجربه باطنی
روانشناسی و درون‌نگری: در این بخش نویسنده به گزارشی از نحوه برخورد سه مکتب ساختارگرایی، عملکردگرایی، رفتارگرایی و مطالعات جدیدتر با درون‌نگری ارائه میدهد. در ادامه فصل در دو بخش مجزا به بررسی رابطه روانشناسی روان‌پویشی با تجربه دینی و رابطه روانشناسی انسان‌گرایانه و فراشخصی با تجربه باطنی می‌پردازد.
اعتقادات و شعایر دینی
در روانشناسی دین و معنویت فهم آنچه افراد دیندار به آن اعتقاد دارند، خاستگاه این عقاید و تاثیر آنها بر زندگی مردم، مهم است. همچنین نیاز است تا از شباهت‌ها و اختلافات سنتهای دینی مختلف در رویکردشان به عقیده و عمل (شعایر) تصوری به دست بیاوریم. یکی از مشکلات فرا روی این کار تفاوت زبان‌های این سنتهای دینی است؛ زیرا زبان، نه تنها بیان و ارتباط بلکه اندیشه و مفهوم‌آفرینی را هم تحت تاثیر قرار میدهد.
اعتقاد به پاداش و کیفر: در همه ادیان اخلاص در طریقه معنوی و عدم اخلاص، در زندگی آینده ایشان تاثیر عمیقی دارد حال به صورت بهشت و دوزخ یا به صورت تناسخ. پاداش در زندگی آینده در برخی از ادیان مثل بودا و جین با تلاش خود فرد حاصل میشود اما در برخی دیگر حاصل فیض الهی است.
ماهیت زندگی آینده(آخرت): سنتهای دینی در توصیف بهشت و جهنم تفاوت‌های مهمی با هم دارند. در اسلام بهشت ابدی است و بسیاری از لذت‌های حسی در آن وجود دارد؛ اما در تعالیم بودایی بهشت و دوزخ موقتی است و انسان به دنیا باز خواهد گشت. در بعضی ادیان به برزخ ـ‌جایگاهی موقتی‌ـ اعتقاد دارند. در ادامه به بررسی منشأ و آثار روانی اعتقاد به آخرت و برزخ می‌پردازد.
تجربه‌های مرگ تقریبی: دغدغه اصلی روانشناسان تاثیر تجربیات دین بر رفتارها و اعتقادات فرد است. تحقیقات اخیر در این زمینه بر تجربه‌های مرگ تقریبی متمرکز است؛ یعنی کسانی که دچار مرگ بالینی شده اما مجدداً به زندگی بازگشته‌اند. درصد بسیاری از ایشان خبر از تداوم آگاهی میدهند و حتی جزیات اقدامات بالینی را نیز بیان می‌کنند. در ادامه تاثیرات این تجربه را بر افراد مذکور بررسی میکند.
پیامدهایی برای زندگی روزمره: قوانین رفتاری در سنتهای دینی ـ‌که انجام یا ترک آنها به سعادت یا شقاوت منجر می‌شودـ از طریق مجموعه‌ای از دستورها یا محرمات بیان شده است که منشأ آنها را خدا یا منبع الهامی می‌دانند. علی رغم وجود شباهت‌های اساسی و بسیار میان این سنت‌ها تفاوت‌هایی نیز در مبانی و دستورات ادیان مشاهده میشود که نویسنده خاستگاه بسیاری از این شباهت‌ها و تفاوتها را در اولویت‌ها و تمایلات محلی و ضرورت اجتماعی نهفته می‌داند مثلا می‌گوید شاید دستورات یهودی در مورد غذا ریشه در اقدامات بهداشتی داشته باشد نه در مکاشفه معنوی. در این بحث به علت منحصر به فرد بودن نظام کاست هندو به بررسی آن می‌پردازد.
رویکرد به رشد معنویت
نویسنده برای طبقه‌بندی شیوه‌های مختلف رشد معنوی که در سنتهای دینی آمده است از تقسیم‌بندی‌ای که به شکل‌های پنج‌گانه یوگا مشهورند استفاده میکند. این شیوه‌های پنج گانه در همه سنتهای بزرگ دینی بیان شده‌اند.
هاتا یوگا: یوگای اتحاد با خداوند از مهار جسم و امیال آن. در اسلام نیز در ماه رمضان امیال جسمانی کنترل میشوند.
کارمه یوگا: یوگای ایثار یا یوگای اعمال خوب.
بکتی یوگا: یوگای اخلاص به خداوند یا نوعی مبدأ معنوی که به اشکال مختلفی اجرا میشود مانند ستایش خدا یا یکی از خدایان از طریق دعا، اذکار، موسیقی و;.
جنانه یوگا: یوگای معرفت و شهود و بصیرت که با عرفان در ادیان غربی قابل قیاس است. در این روش با مطالعه متون مقدس و تفکر عمیق در مضامین آنها راه برای بصیرت هموار میشود. ایشان چهار حالت آگاهی را مطرح می‌کنند: بیداری عادی، آگاهی رویایی، خواب بدون رویا ـ‌سه حالت اول حجاب‌هایی هستند که مانعِ تجربه خود حقیقی انسان می‌شوند‌‌ـ و حالت چهارم یا نهایی، آگاهی ذاتا نشاط‌‌آوری که از خود و در خود است.
راجه یوگا: هدف از این یوگا، مهار ذهن برای رسیدن به حالت چهارم آگاهی است که در بالا معرفی شد.
معنویت و مغز
افراد هنگامی که در معرض سخنان یا اندیشه‌هایی معنوی یا دینی به یادماندنی قرار می‌گیرند، فعالیت الکتریکی بخش‌های موقتی مغز ـ که عده‌ای از دانشمندان آن را “ناحیه خدا” نامیده‌اندـ به قدری افزایش می‌یابد که با فعالیت‌های مغز در حمله‌های صرعی قابل مقایسه است.
عده‌ای از روانشناسان معتقدند که ناحیه خدا میتواند به ما کمک کند که زندگی خود را در بافتی غنی‌تر و پر معناتر ببینیم و به ما احساس هدف‌مندی می‌بخشد. این را هوش معنوی می‌نامند.
در بخش دیگری به بررسی حس ایثار و رابطه آن با عصب‌شناسی و ژن‌های انسان می‌پردازد.
ریشه‌های اعتقاد دینی
نیاز به دین: بشر نیاز فطری و دائمی به کاوش درباره مفهومی دارد که توضیح دهد “چرا و چگونه وجود داریم”. دین یکی از چیزهایی است که به نیاز پاسخ داده است. “مک دال” از بنیان‌گذاران روانشناسی اجتماعی اعتقاد داشت که دلیل اینکه مردم پاسخ‌های دین در این زمینه را قانع کننده می‌دانند این است که به سه احساس تحسین، هیبت و ستایش توسل می‌جویند. در ادامه به تبیین و بررسی نظریه مک دال می‌پردازد.
نظریه‌های روان‌پویشی‌گری و اعتقاد دینی: در این بخش نظریه فروید در باب منشأ دین را ذکر میکند، که می‌گوید علت رویکرد مردم به خدا نمونه‌ای است از نیاز آنها به پدری با تمام اقتدار و خرد فرضی یک پدر تا به انسان کمک کند تا بهتر از عهده تردیدهای زندگی برآیند.
نظریه روابط شیئی و اعتقاد دینی: بر اساس این نظریه مفهوم خداوند ساخته و آفریده ذهن انسان است و تنها هنگامی می‌توان بر آن چیره شد که انسان بتواند واقعیات جهان مهارناپذیر را بشناسد.
تبیین فرویدی دیگری از اعتقاد دینی این است که اعتقاد دینی نوعی ساز و کار دفاع از خود تحت شرایط فرهنگی است. در ادامه فصل به تبیین و نقد این دو نظریه و بررسی نگرش فروید و یونگ به دین و اعتقادات دینی می‌پردازد.
تجلی دین در اسطوره و هنرهای آفرینشی
ارتباط تاریخی دین و معنویت با اسطوره و داستان‌پردازی گویای آن است که چیزی در اعتقادات وجود دارد که محرکی قوی برای قوه “تخیل آفرینشگر” است. درهمین زمینه به بررسی مختصر شعر، داستان‌پردازی و موسیقی، و نسبت وحی و خیال می‌پردازد.
تنوع تجربه‌های دینی و معنوی
در ابتدا در دو بخش به تعریف دو اصطلاح تجربه دینی و عرفان می‌پردازد. به نظر وی هرچند تعریف عرفان دشوار است اما همه تعاریف موجود در بردارنده تجربه مستقیم خداوند است، “دستیابی به معرفتی بی‌نظیر که در ورای فهم عقلانی است”.
برای طبقه‌بندی تجربه‌های عرفانی دو نوع تجربه را معرفی میکند: تجربه عرفانی آفاقی ـ‌احساس ارتباط با خدا و نیروهای پدیدآورنده خارج از خود انسان‌ـ و تجربه عرفانی انفسی ـ‌احساس حضور فراگیر الهی واتحاد امور. در دو بخش بعد گزارش‌هایی از هردو نوع تجربه عرفانی آفاقی و انفسی را آورده و در ضمن آنها تفاوت‌های این دو نوع تجربه را بیان میکند. با وجود این تفاوتها، شباهت‌هایی خاص نیز میان این دو وجود دارد؛ مانند وجود نور یا روشنایی در هر دو تجربه، اطمینان از فناناپذیری، تاثیر پایدار این تجربه‌ها، و احساس وجد و سرور.
مراحل تجربه عرفانی: در این بخش از پنج مرحله نام می‌برد که عارف در مسیر وصول به هدف آن را طی میکند؛مراحلی چون بیداری، تطهیر و; و به اختصار هر مرحله را شرح میدهد.
ویژگی‌های تجربه عرفانی: در این بخش بعضی از ویژگی‌هایی را که بیشتر تکرار شده‌اند را جمع‌آوری کرده و بررسی میکند؛ مثل نور یا انوار درخشان؛ احساس امنیت، اطمینان و آرامش؛ رهایی از ترس مرگ و;
خاستگاه تجربه‌های عرفانی چیست: وی چند مورد را که خود افراد منشأ تجربه‌های خود می‌دانستند ذکر کرده و بررسی میکند؛ مانند دعا/مراقبه، شرکت در مراسم دینی و; ورزش.
تغییر عقیده دینی ـ به مفهوم گذار از بی‌ایمانی یا بی‌‌اعتنایی به مسائل معنوی به سوی ایمان یقینی‌ـ یکی از مسائل مرتبط با تجربه عرفانی است که به صورت جداگانه به آن می‌پردازد.
تجربه دینی در رویا: بسیاری از تجربه‌های دینی در رویا اتفاق افتاده‌اند. چنین رویاهایی گاهی هدایتگر هستند ـ‌یعنی فرد تجربه کننده را به امری ارشاد می‌کنند‌ـ و گاهی مانند رویاهای مذکور در کتاب‌مقدس از آینده خبر میدهند.
در ادامه به بررسی این سوال می‌پردازد که آیا رویاهای عرفانی تبیین‌پذیر هستند؟ و چگونه می‌توان رویاها را تابع تحقیق علمی قرار دهیم؟ برای ارائه تبیین‌هایی طبیعی از تجربه عرفانی و یا تبیین بر اساس نظریه‌های روان‌پویشی تلاش‌هایی صورت گرفته که در دو بخش به آنها می‌پردازد.
مفاهیم خود، روان و مغز
ماهیت خود: ماهیت خود در دین به همان اندازه روانشناسی غربی اهمیت دارد. در آیین بودا از دو نفس یاد میشود “نفس مادون” و “نفس برتر”. دین می‌گوید که باید نفس مادون را بشناسیم تا ماهیت واقعی ما آشکار شود اما این برای روانشناسان غربی که واقعیت را تنها نفس مادون می‌دانند شگفت‌آور است. آیا اشتراکی بین این دو نوع نگرش (دینی و روانشناسی غربی) وجود دارد؟ یکی از رویکردها برای پاسخ به این سوال بررسی دیدگاه این دو نگرش درباره تفکر است؟
آیین بودا تاکید دارد که با خاموش کردن نفس ماودن، خود را می‌شناسیم؛ اما چگونه می‌توان نفس مادون را خاموش کرد؟ توافق زیادی در بین سنتهای دینی درباره نحوه این خاموشی وجود دارد. همه آنها بر رفتار ایثارگرانه و مهار فرایندهای فکری تاکید دارند.
مسئله شر: ادیان با این مسئله مواجه‌اند که چرا حقایق معنوی ـ‌خدا یا نیروهای برترـ اجازه پیدایش شر و رنج را میدهند. مسئله مهم دیگر مربوط به شر و رنج، میزان تمایلی است که مردم در خودشان نسبت به شناسایی می‌کنند و ماهیت تدابیری که برای رسیدگی به این شناخت اتخاذ می‌کنند میباشد. در این بخش به بررسی این دو مسئله می‌پردازد.
مطالعه خودآگاه: هر چیزی که در این فصل (11) درباره “نفس”، “نفس برتر” و “ذهن” گفته میشود به گونه‌ای از بخث “خودآگاه” متاثر است؛ به همین دلیل در سه بخش الگوهای آگاهی، الگوی رشد ادوئیته و دانته و الگوهای ویلبر را معرفی و بررسی میکند.
ارتباط ذهن‌ـ‌مغز: مغز ماده خاکستری رنگی است که در جمجمه قرار دارد و ذهن، دنیای درونی افکار، عقاید، خاطرات، شهودات و; است. دو نظریه مخالف در مورد نحوه ارتباط این دو وجود دارد: نظریه وحدت (مغز، ذهن را به وجود می‌آورد) و نظریه دوگانگی (ذهن به وسیله مغز فعالیت میکند). نویسنده به بررسی این دو نظریه می‌پردازد و در این راه از پژوهش‌هایی در ارتباط با تجربه مرگ تقریبی، کارکرد عبادت، تاثیر دعا برای دیگران و شواهد پژوهش‌های فراروانشناسانه استفاده میکند.
هوش معنوی ( عرفانی)
هوش معنوی یا SQ را می توان همان توانایی دانست که به ما قدرتی می دهد و رویاها و تلاش و کوشش برای به دست آوردن آن رویاها را می دهد. این هوش زمینه تمام آن چیزهایی است که ما به آنها معتقدیم و نقش باورها، هنجارها، عقاید و ارزش ها را در فعالیت هایی را که بر عهده می گیریم در بر می گیرد.
هوشی که به واسطه آن سوال سازی در ارتباط با مسائل اساسی و مهم در زندگی مان می پردازیم و به وسیله آن در زندگی خود تغییراتی را ایجاد می کنیم.
با استفاده از هوش معنوی یا همان هوش عرفانی به حل مشکلات با توجه به جایگاه، معنا و ارزش آن مشکلات می پردازیم. هوشی که قادریم توسط آن به کارها و فعالیت هایمان معنا و مفهوم بخشیده و با استفاده از آن بر معنای عملکردمان آگاه شویم و دریابیم که کدامیک از اعمال و رفتارهایمان از اعتبار بیشتری برخوردارند و کدام مسیر در زندگی مان بالاتر و عالی تر است تا آن را الگو و اسوه زندگی خود سازیم.
یکی از نمادهایی که معمولا در توضیح این هوش به کار گرفته می شود، نماد گل نیلوفر است که در آن با تلفیق سنت و عقاید موجود در شرق و غرب و با استعانت از مسائل علمی، مدلی قابل لمس و زیبا برای SQ ارائه داد.
کلمات کلیدی:
ساخته شده توسط Rodrigo ترجمه شده
به پارسی بلاگ توسط تیم پارسی بلاگ.
