دانلود مقاله بررسی رفتار دیوارهای برشی کامپوزیت متشکل از دو ورق
دانلود مقاله بررسی رفتار دیوارهای برشی کامپوزیت متشکل از دو ورق فولادی ذوزنقهای و هسته بتنی میانی فایل ورد (word) دارای 8 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود مقاله بررسی رفتار دیوارهای برشی کامپوزیت متشکل از دو ورق فولادی ذوزنقهای و هسته بتنی میانی فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله بررسی رفتار دیوارهای برشی کامپوزیت متشکل از دو ورق فولادی ذوزنقهای و هسته بتنی میانی فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن دانلود مقاله بررسی رفتار دیوارهای برشی کامپوزیت متشکل از دو ورق فولادی ذوزنقهای و هسته بتنی میانی فایل ورد (word) :
خلاصه
در این تحقیق با استفاده از روش اجزاء محدود به شبیهسازی رفتار دیوارهای برشی کامپوزیت پرداخته شده است. این سیستم دیوارهای برشی جدید متشکل است از دو ورق فولادی ذوزنقهای شکل، لایه بتن پرکننده بین دو ورق فولادی و برش گیرها یا رابطهای میانی که باعث اتصال لایه بتنی به ورق فولادی شده و در راستای طول، ارتفاع و عرض دیوار (به منظور مرکب نمودن رفتار بتن و ورق فولادی) بکار میروند. نتایج عددی بدست آمده از این تحقیق اطلاعات مورد نیاز در مورد فاصله بهینه رابطهای میانی برای جلوگیری از کمانش ورق فولادی قبل از تسلیم را ارائه میدهد. این دیوارهای برشی جدید که از مزایای همزمان فولاد و بتن مسلح بهره مند میگردند، گزینهی مناسبی برای سیستم باربر جانبی سازههای ایمن در برابر زلزله و انفجار میباشند.
کلمات کلیدی: دیوار برشی کامپوزیت، رابط یا اتصال دهنده میانی، پروفیل ورق فولادی
1 مقدمه
علم مهندسی زلزله ساختمان در سال 1950 میلادی همزمان با فعالیت های گسترده باز سازی پس از جنگ جهانی دوم شـروع شـد. تلاشهای اولیه به منظور مقاوم سازی ساختمان ها براساس فرضیاتی نه چندان دقیـق بـر روی واکـنش سـازه در اثـر ارتعـاش زمـین صـورت گرفت که به دلیل کمبود ابزار تحلیل مناسب و سوابق اطلاعاتی کافی در مورد زلزله، روش های ناقصی بودند. مشاهده عملکرد سازههـا در هنگام وقوع زلزله و همچنین مطالعات تحلیلی و کارهای آزمایشگاهی و جمع آوری اطلاعات مربوط به زمین لـرزههـای چهـار دهـه اخیـر، امکان ارائه روشی مدرن برای طراحی سازه های مقاوم در برابر زلزله را فراهم آورد. قرار گرفتن ایران در بخشی از کمربند کـوهزایی آلـپ
– هیمالیا که به عنوان آخرین و جوانترین نواحی کوهزایی جهان شناخته شده است. پدیدههای دگر شکلی به اشکال گوناگون در آن ظاهر می شوند. باز شدن دریای سرخ و در نتیجه حرکت پهنه عربستان به سوی ایران و جابجایی بستر اقیانوس در نواحی عمان و حرکت به سوی شمال شمال خاوری و حرکت دیگر صفحات لیتوسفری پیرامون ایران موجب فراهم آوردن شرایطی شده است که هر چنـد گـاهی بـا آزاد شدن انرژی ناشی از تمرکز تنشها در راستای گسلهای فعال شاهد زمین لرزه های ویرانگر در میهن اسلامی ایران باشیم .[1]
امروزه بلند مرتبه سازی جهت سیاست های مبتنی بر رشد جمعیت، سرویسدهی و خدمات شهری مورد توجـه خـاص قـرار گرفتـه است، بهگونهای که بررسی مطالعات سیستم های مختلف سازهای به منظور تامین نیازهای فنی و اقتصادی بیشتر از پـیش ضـروری بـه نظـر
1دانشجوی کارشناسی ارشد، دانشکدهی مهندسی عمران، دانشگاه حکیم سبزواری 2استادیار، دانشکدهی مهندسی عمران، دانشگاه حکیم سبزواری
میرسد. نسل سوم سیستم باربر جانبی دیوار برشی مرکب می باشد که نوع توسعه یافتهای از دیوار برشی فـولادی اسـت کـه از سـقفهـای عرشه فولادی [2- 3] سرچشمه گرفته است. این دیوارهای برشی جدید از دو لایه ورق فولادی نازک موجدار ذوزنقهای و همراه پوششـی از بتن در بین ورق های فولادی ساخته میشوند (شکل 1 را ببینید). این دیوارهای برشی علاوه بر مقاومت ، شـکل پـذیری و جـذب انـرژی مناسب، بسیار اقتصادی و مقرون به صرفه بوده و در ساخت ساختمان های بلند مرتبه امن، مقاوم سازی ابنیه و نیز مخازن استفاده میشـود. از جمله مزایای این نوع جدید دیوارهای برشی این است که در دوران ساخت و اجرا پروفیل ورق های فـولادی مـیتواننـد بـه عنـوان سیسـتم مهاربند با قاب فولادی در برابر بارهای جانبی عمل کنند و همچنین به عنوان قاب دائمی پر شده با بـتن در برابـر بارگـذاری سـرویس عمـل نمایند. ورق فولادی و بتن با هم در برابر بارهای جانبی عمل نموده و تعامل این دو نقش مهمی در عملکرد مرکب سیستم ایفا مینماید.
شکل -1 استفاده از دیوار کامپوزیت در سیستم قاب فولادی
2 مروری بر تحقیقات گذشته
در مطالعه مستقل در دانشگاه برکلی توسط آستانه و همکارانش در طی سالهای 1998 و [4] 2001 بر روی دیوار برشی فولادی معمولی و دیوار برشی مرکب انجام شده و سپس دو دیوار برشی مرکب که در میان قاب خمشی قرار گرفته بودند، با هم مقایسه شدند. تفاوت این دو دیوار در این بود که در یکی از این دو دیوار یک درز بین دیوار بتنی و تیرها و ستونهای اطراف پانل وجود داشت. با این وجود همین تفاوت ناچیز باعث تفاوت قابل توجهی در عملکرد دیوار همانند شکلپذیری و کاهش آسیب پذیری شده است. در سال 2008 میلادی یک سری آزمایشات توسط حاتمی و رهایی بر روی دیوار مرکب انجام شد .[5 ] در سال 2009 محقق وایازی مطالعات کاملی در دانشگاه تربیت مدرس بر روی رفتار دیوار برشی مرکب انجام دادند .[6]
مرور ادبیات فنی موجود نشان میدهد که مطالعات محدودی در بررسی رفتار دیوارهای برشی کامپوزیت جدید (متشکل از ورق-های ذوزنقهای پر شده با بتن) صورت گرفته است. با این وجود، یکی از مزایایهای مهم این دیوار برشی، رفتار مناسب آن در بارگذاری انفجاری است که باعث رفتار غیرخطی هندسی در این نوع از دیوار میشود. شدت و سرعت بالای انفجار باعث تغییر رفتار در مشخصات مصالح و تغییرشکلهای بزرگ میشود. قابل ذکر است که اولین آیین نامه مطرح در بارگذاری با نام TM-5-855-1 در سال 1986 توسط دپارتمان تحقیقات نظامی ارتش آمریکا برای سازههای مقاوم در برابر انفجارهای غیر اتمی تهیه شد. سپس آیین نامه TR-87-57
در سال 1989 توسط بخش مهندسی نیروی هوایی آمریکا و سپس آیین نامه TM-5-1300 در سال1990با جامعیت بیشتر تهیه شد .[7] در این تحقیق با استفاده از روش اجزاء محدود به شبیهسازی و مطالعهی پارامتریک رفتار دیوارهای برشی کامپوزیت پرداخته شده است.
3 بررسی رفتار دیوار برشی کامپوزیت با استفاده از روش المان محدود
در این بخش از تحقیق، رفتار دیوارهای برشی کامپوزیت با هندسه یکسان تحت دو نوع ورق فولادی نرم و با مقاومت بالا و دو نوع بتن پر کنندهی خودمتراکم [8] SCC وکامپوزیت سیمانی ECCS (تقویت شده با الیاف بسیار انعطاف پذیر با ظرفیت کرنشی بالاتر نسبت به بتن معمولی ([9,10] مورد بررسی قرار گرفته است.
دانلود این فایل
کلمات کلیدی:
دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق ساختار مغز و عملکرد آن فایل ورد
دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق ساختار مغز و عملکرد آن فایل ورد (word) دارای 163 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق ساختار مغز و عملکرد آن فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی ارائه میگردد
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق ساختار مغز و عملکرد آن فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق ساختار مغز و عملکرد آن فایل ورد (word) :
ساختار مغز و عملکرد آن
انسان دارای ساختار مغزی می باشد که دارای عالیترین نوع عملکرد است. تحقیق اخیر پروفسور اورنشتین[1] از دانشگاه کالیفرنیا پرتو بیشتری بر فعا لیتهای گوناگون زیر فرمان هر قسمت از ناحیه های چپ و راست افکنده است . پروفسور اورنشتین تحقیق را با چنین استنباطی آغاز کرد که دو نیمه مغز از لحاظ بیولوژیکی مشابهت دارد و به مفهوم واقعی او بجای یک مغز که به دو قسمت تقسیم شده باشد آنها را به دو مغز متشابه در نظر گرفت که هماهنگ عمل می کنند و خواست بداند آیا همه قسمتهای جداگانه مغز فعالیتهای فکری متفاوتی علاوه بر فعالیتهای فیزیکی متفاوت انجام می دهند یا نه؟
با قرار دادن سر پوش خاصی روی سر چند دانشجو ، برای اندازه گیری امواج مغزی آنها ، پروفسور اورنشتین از آنان درخواست کرد که به انواع مختلف کار فکری بپردازند. ستونهای اعداد را جمع کنند نامه ها و مقاله های رسمی بنویسند ، قطعاتی رنگ آمیزی شده بسازند ، تجزیه و تحلیل منطقی انجام دهند و افکار خوش رویائی در سر بپرورانند . در تمام این احوال که فعالیتها ادامه داشت پروفسور اورنشتین امواج مغز را که از دو نیمه مغز هر نفر بر می خواست را اندازه گیری کرد یافته های او در عین حال شگفت انگیز و معنادار بود . به طور کلی مغز چپ ، اداره فعالیتهای فکری زیر را بعهده داشت :
ریاضیات
زبان و ترکیب عبارات کلام
منطق
بررسی و تجزیه و تحلیل
نویسندگی
و دیگر فعالیتهای مشابه
و سمت راست مغز فعالیتهای کاملا متفاوت دیگری را به شرح زیر عهده دار است :
تصور و تجسم
شناخت رنگها
موسیقی
وزن و آهنگ
خیالات و احلام (خواب و خیالات خوش )
سایر فعالیتهای مشابه
او هم چنین پی برد افرادی که کم و بیش عادت کرده بودند بطور انحصاری از یک طرف مغز خود استفاده کنند بطور نسبی قادر به استفاده از سوی دیگر مغز خود نبودند بطور کلی ، و نیز در موارد خاصی که فعالیتها بطور مشخص در ارتباط سمت دیگر مغز مورد نیاز بود ، این ضعف به چشم می خورد باز مهمتر از آن ، اورنشتین دریافت زمانی که از میان دو قسمت مغز ، بخش « ضعیفتر» تحریک و ترغیب به همکاری با مغز بخش قویتر می شد نتیجه نهائی افزایش فوق العاده در مجموع توانائی و کارائی آنها بود . افزایش نتیجه همکاری دو بخش به مراتب بزرگتر از حد انتظار اورنشتین بود ؛ او انتظار داشت که با تشویق بکار بخش ضعیفتر در همکاری با بخش قویتر افزایش از نوع متعارف 1بخش + بخش دیگر مغز = 2 برابر کارائی معمول ، در عمل و اجرا بدست آید نتیجه واقعی نشان داد که مغز می تواند به طرزی متفاوت با معیارهای متعارف ریاضی کار کند زیرا فعالیتهای یک طرف مغز به فعالیت طرف دیگر آن که افزوده شود ، نتیجه غالبا پنج تا ده برابر کارائی معمول یک طرف را نمودار می سازد .
از آنجا که فرایند تفکر خلاق نیاز به مقدار زیادی تفکر مربوط به هر دو نیم کره دارد انتظار می رود که«فرد خلاق ایده ال»کسی باشد که بتواند وظایف اختصاصی هر دو نیم کره راست و چپ را به نحوی مکمل اداره نموده و مورد استفاده قرار دهد نهایتا ممکن است این مطلب به عنوان یک حقیقت کشف شود ولی شواهد موجود ،که بر اساس مقدار زیادی اطلاعات روان سنجی قرار دارد حاکی از آن است که در انواع متعدد آزمونهای تفکر خلاق ، بزرگسالان نرمال که در وظایف مغزی نیم کره راست تخصص دارند تقریبا بدون استثناء از افرادی که شیوه ادغام دو نیم کره را بکار می برند ، پیشی می گیرند . چنین افرادی هم چنین یادگیریهای خود را بیشتر مورد استفاده قرار می دهند. مشکل افرادی که دارای شیوه یادگیری ادغامی هستند در تغییر جهت تفکر از نوعی که اسبورن در نظر دارد اشکال دارند . اسبورن اعتقاد داشت که وی وظایف «اخلاق» و «انتقاد جوئی» مغز می نامید نمی توانست به طور همزمان در بالاترین سطح خود عمل کند. فرایند قضاوت و تصور دو پدیده نسبتا متفاوت ولی مکمل همدیگر هستند در صورتیکه در موارد لازم از یکدیکر می توانند مجزا نگه داشته شوند . در کوشش خلاق باید مانند دو فرد مختلف عمل کنیم که گاه باید مغز قضاوت کننده خود را خاموش کرده و مغز خلاق خود را روشن کنیم و مدت لازم صبر نمود سپس چراغ قضاوت خود را روشن کنیم در غیر این صورت عجولانه ممکن است شعله های خلاقیت ما را خاموش نموده و ایده هائی که جدیدا" تولید شده را زایل نماید (آقائی فیشانی ، 1377 ص: 59 ).
تفکر از جمله مسائلی است که از دیر باز همواره ذهن اندیشمندان را بخود مشغول داشته است چرا که آنها واقف بودند ، انسان ، فرهنگ و تمدن خود را مدیون تفکر است . این عقیده که نیروی تفکر انسان است که او را از سایر موجودات متمایز می کند همواره مطرح بوده است و بنابراین از زمان سقراط و ارسطو تا زمان حال تفکر را با ماهیت و مراحلی توام می دانند .
از دیدگاه دیوئی تفکر اساسی واقعی تنها با طی این مراحل ممکن است . این مراحل عبارتند از :
پیشنهاد[2] : این مرحله ، مرحله پیشنهاد راه حلهای مختلف است ،که ممکن است به جواب برسد . بنابراین ، در این مرحله هر گونه راه حلی به ذهن برسد ارائه می گردد .
تعقل[3] : در این مرحله فرد به جمع آوری شواهد و مدارک مربوط به مسئله و نیز به بررسی راه حلهای مختلف پرداخته و درباره آن تفکر می نماید
فرضیه سازی[4] : پس از تعقل روی راه حلها ، فرد می تواند راه حل مناسبی که احتمال بیشتر دارد که به نتیجه برسد را انتخاب کند . بعبارت دیگر برای مسئله مورد نظر فرضیه ای تشکیل می دهد .
استدلال[5] : در این مرحله فرضیه مورد بررسی قرار گرفته و با معیار استدلالی مورد پذیرش واقع می گردد.
کاربرد[6] : فرضیه در مورد پذیرش در این مرحله بکار گرفته می شود و مورد آزمایش قرار می گیرد تا بتوان آنرا اثبات نمود (حسینی، 1378 ص:18 ).
و گیلفورد و دوبونو از جمله پیشقدمانی هستند که به بحث در باره تفاوت انواع تفکر می پردازند.
گیلفورد[7] تحت عنوان تفکر «همگرا» و «واگرا» به تفکر منطقی و خلاق می پردازد . از نظر وی تفکر همگرا همان استدلال یا تفکر منطقی است که به دنبال یک جواب صحیح می گردد . در حالیکه تفکر واگرا یا تفکر خلاق به راه حلهای مختلفی برای یک مسئله توجه می نماید .
ادوارد دوبونو[8] (1970) ، یک تحقیق وسیع و گسترده از خلاقیت به شیوه خاصی انجام داده است. او تفکر افقی یا جانبی یا واگرا را مطالعه کرد . وآنرا از تفکر عمودی یا همگرایی متفاوت دانسته است . در نظریه دوبونو ، تفکر افقی شبیه به خلاقیت و یک فرایند سنجیده و حساب شده است . تفکر عمودی ، همسو است . آن به گزینش یک روش درست و جواب آن مربوط می شود ، در حالیکه تفکر افقی با تنوع وگوناگونی مشخص می شود . و به جای یک راه ، چندین راه و چندین جایگزین را جستجو می کند . دوبونو اظهار می کند که، اگر هدف این باشد که درباره یک چیز به اطلاعات بیشتری برسیم ؛ به یک راه حل مورد قبول و همگرا برسیم ، تفکر عمودی کاملا مناسب است . اما اگر هدف این باشد که راه حلهای غیر معمول، واگرا و خلاق را پیداکنیم ، تفکر جانبی نمایان می شود . پس می توان گفت که تفکر جانبی همان تفکر خلاق است ولی دوبونو بیان کرد که تفکر جانبی و تفکر خلاق یک چیز نیستند . زیرا تفکر جانبی روشی برای استفاده از ذهن است که منجر به راه حلها و تفکر خلاق می شود . به طور کلی تفکر عمودی در رابطه با تهیه و یا توسعه قالبهای ذهنی است در حالیکه تفکر جانبی در رابطه با تغییر ساختار چنین قالبهائی و بر- انگیختن قالبهای جدید است (صالحی نجف آبادی ، 1379 ، ص:22) .
گیلفورد برای تفکر خلاق ویژگیها ئی قائل است که آزمونهای خویش را بر اساس آن تنظیم می کند .
سیالی[9] : یعنی توانائی برقرار رابطه معنی دار بین فکر ، اندیشه و بیان است . این توانایی افراد را قادر می سازد تا راه حلهای متعددی در حل مسئله ارائه دهند . به عبارتی روانی، به کمیت پاسخهای فرد یه یک مسئله مرتبط است.
اصالت[10] : توانائی تفکر به شیوه غیر متداول و خلاف معمول را گویند اصالت و ابتکار، مبتنی بر ارائه جوابهای غیر معمول ،عجیب و زیرکانه است .
انعطاف پذیری[11] : توانائی تفکر به راههای مختلف برای حل مسئله جدید است تفکر قابل انعطاف الگوهای جدیدی رابرای اندیشیدن ، طراحی می کند. مانند استفاده مختلف از یک شیء.
بسط[12]: توانائی توجه به جزئیات در حین انجام یک عمل است اندیشه بسط یافته به کلیه جزئیات لازم برای یک طرح می پردازد و چیزی را از قلم نمی اندازد (حسینی، 1378،ص:50 )
مهمترین تفاوتهای تفکر منطقی و خلاق از نظر دوبونو (1986)عبارتند از :
1. وسعت عمل : در تفکر منطقی معمولا سعی می کنیم با بررسی شقوق مختلف یک رویا یا مسئله بهترین راه را برگزینیم و آنرا ملاک عمل قرار دهیم . اما در تفکر خلاق ، خود را به یک طریق محدود نکرده و در صددآنیم راههای هر چه بیشتری برای یک مسئله بیابیم و این امر حتی پس از یافتن راههای مناسب ادامه پیدا می کند.
2. مسیر و جهت عمل : در تفکر منطقی جهت و مسیر مشخصی دنبال می شود . در حالیکه در تفکر خلاق نه تنها یک مسیر دنبال نمی گردد ، بلکه راه و جهتهای مختلفی دنبال می گردد به عبارت دیگر برای فرد در تفکر منطقی روشن است چه می خواهد و از چه راهی می تواند به مقصد برسد . در حالیکه در تفکر خلاق فرد جستجو می کند برای جستجو تا می تواند تغییر و حرکتی ایجاد کند و تنها برای رسیدن به مقصد تلاش نمی کند.
3. توالی عمل : در تفکر منطقی هر مرحله باید به دنبال مرحله بعد بیاید و مراحل به یکدیگر وابسته است . در حالیکه در تفکر خلاق نیازی به توالی مراحل نیست و می توان از یک مرحله ای به مرحله بالاتر پرید و سپس بار دیگر مراحل باقی مانده را طی کرد .
4. چگونگی بر خورد با مسائل و اشتباهات نامربوط : در تفکر منطقی تلاش می شود در هر قدم هیچ اشتباهی رخ ندهد در حالیکه در تفکر خلاق امکان اشتباه نیز هست تا در نهایت به جواب درست دست یابد .
همچنین در تفکر منطقی مسائل نا مربوط کنار گذاشته می شود و تنها به آنچه به مسئله ارتباط دارد پرداخته می شود ، در حالیکه در تفکر خلاق به هر چیز به ظاهر بی ارتباط نیز توجه می شود ،چون قرار نیست در یک قالب بماند.
[1]. Professor rubert ornstein
1 . suggestion
2 . intellectualization
3 . hypothesis
4 .reasoning
5 . application
1 . Guilford
2 . debono
1 . flexibility
2 . originality
3 . elaboration1
4 . fluehcy
دانلود این فایل
کلمات کلیدی:
دانلود مقاله تفکر خلاق فایل ورد (word)
دانلود مقاله تفکر خلاق فایل ورد (word) دارای 25 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود مقاله تفکر خلاق فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است
بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله تفکر خلاق فایل ورد (word)
تفکر خلاق چیست ؟
جمع بندی :
موانع ذهنی تفکر خلاق
سوء تفاهم ها :
تفکر همه یا هیچ :
تفکر منفی :
ترس از شکست :
تفکر خشک و جدی :
همرنگی با جماعت :
تفاوت نظم و خلاقیت :
خلاقیت و حل خلاقانه مسئله
مدل گراهام والاس 1962
دوره آمادگی :
دوره خواب ( پرورش ) :
دوره بصیرت ( روشنی ) :
دوره آزمایش و ارزش گذاری :
دمیدن روح خلاقیت در کارمندان :
چند نکته در باره خلاقیت مدیران
خلاقیت مدیران
مدیریت موفق و مؤثر
خصوصیات افراد خلاق
تکنیک های خلاقیت گروهی
تکنیک T. K . J
1) تعریف مسئله :
2) حل مسئله :
منابع
بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود مقاله تفکر خلاق فایل ورد (word)
· مهارت تفکر خلاق و نقادانه دکتر مهدی فتحی
· تکنیک های خلاقیت فردی و گروهی جلیل صمد آقایی
تفکر خلاق چیست ؟
ممکن است از خود بپرسید : چرا باید تفکر خلاق را یاد بگیریم . برای پاسخ به سئوال شما می خواهم ذهن شما را برگردانم به مواقعی که در زندگی تان احساس کرده اید به بن بست رسیده اید . زمان هایی که واقعاً مستأصل مانده اید و نمی دانسته اید چه باید بکنید . نمی دانسته اید راهی که به صلاحتان باشد کدام است . نمی دانسته اید با مشکل خود چگونه کنار بیایید . در این میان دنبال کسی می گشته اید که از او راه حل بخواهید و البته گاه با پیدا کردن راه حل خیالتان راحت می شده است . بعد با خود می گفته اید
« راه ، چه جالب ، چرا به فکر خودم نرسید ؟ »
خلاقیت در واقع به جریان انداختن قوه تخیل و اندیشه و توانایی های فکری است که به جریان افتادن در رویارویی با موانع فکری یا عملی خود را نشان می دهد
خوب ، یک سئوال طرح می کنم تا فکر شما حرکت کردن و به جریان افتادن را تجربه کند
به یک عدد آجر سفال فکر کنید آن را تجسم کنید . حال بگویید این آجر چه فوایدی می تواند داشته باشد و چه استفاده هایی از آن می شود کرد ؟ شاید اولیه جواب شما این باشد : با آجر می توان خانه درست کرد . اما سئوال این بود که با یک عدد آجر چه می کنید و شما آجر را در کل در نظر گرفتید
پس اولین اصل در جریان تفکر ، درست اندیشیدن و دقت کردن نقش اصلی را در این جریان دارد . شاید گفته باشید با یک عدد آجر می توانیم جلو به حرکت درآمدن یک اتومبیل خاموش در سراشیبی را بگیریم و 0000 دهها استفاده دیگر از آجر را می توانید ذکر کنید که در ابتدا به نظرتان نرسیده بود ولی جریان یافتن فکر شما آنها را خلق کرد . پس خلاقیت یعنی جریان یافتن یک فکر که می تواند به عمل درآید
فرد خلاق ، هم ایده های جدی می آفریند و هم ایده هایش را به عمل نزدیک می کند تا از آن نتیجه بگیرد . تا زمانی که فکر در ذهن باقی بماند تنها فکر است و به هیچ دردی نمی خورد چون اگر به عمل درنیاید چیزی در مسیر زندگی شما عوض نمی شود . دنیا پر است از افکار گوناگونی که به عمل درنیامده اند و به همین سبب فایده ای هم به صاحب فکر نرسانده اند
ژول ورن روزی در افکار خود سفر به اعماق زمین را می پروراند ولی جایی نخوانده ام که خودش آن را به عمل درآورده باشد . او به سفر به دور دنیا در هشتاد روز فکر می کند ولی آن را در عمل پیاده نکرد به سفر هوایی و مسافرت به فضا می اندیشید ولی بعدها کسانی هواپیما را ساختند و اولین پرواز انسان را به نام خودشان ثبت کردند چون آن را به عمل درآوردند
ادیسون به اختراع برق فکر کرد و آن را به عمل درآورد و استفاده اش را از این فکر برد و به دیگران هم استفاده رسانید . تفکر در تمام ادیان و فلسفه ها مورد ستایش بوده است ولی مهمتر از آن بر جریان عملی درآوردن تفکر است
اگرخلاق نباشیم چه می شود ؟ زندگی مان نمی گذرد ؟ قطعاً می گذرد ولی نحوه گذشتن زندگی مان با زمانی که خلاق باشیم فرق می کند . شما می توانید یک عمر زندگی کنید بدون آنکه حتی یک بار فکر تازه و سازنده ای کرده باشید . ولی شما آنگاه احساس پویا بودن و زنده بودن و زندگی کردن می کنید که در زندگی خود و دیگران تأثیر بگذارید
غنای زندگی ما در خلاقیت است . چرا ما را اشرف مخلوقات نامیده اند ، آیا به خاطر وجود عقلمان نبوده است ؟ عقلی که خلاقیت کند و پدیده های نو بیافریند . پس وظیفه و رسالت ما استفاده صحیح از این موهبت خدادادی است . مهمتر از همه باید شکرگزار خدایی باشید که این توان را در اختیارتان گذاشته است
قدرت تفکر و نیروی منطق و استدلال ، مهمترین ابزاری است که انسان در برابر مشکلات زندگی و موانع پیشرفت و کمال در اختیار دارد
این خطاست که فکر کنید فقط بعضی افراد ( نخبگان و هوشمندان ) استعداد خلاقیت دارند و دیگران چنین استعدادی را ندارند ، علم و تجربه ، هر دو ، ثابت کرده اند که تمام افراد با فراگیری مجموعه ای از دانش ها و مهارت ها خواهند توانست خلاق باشند و قوه درک و استدلال خود را در امور مختلف قوی تر کنند . اگر شما جزو گروهی هستید که خلاقیت کمتری در خود احساس می کنید احتمالاً یا راهکار آن را بلد نیستید و یا به آن عمل نکرده اید ، اگر بخواهید خلاق باشید ، قطعاً می توانید ، می گویند خواستن توانستن است . اما « خواستن ، توانستن است به شرط دانستن » باید راهکارها را یاد بگیرید و عمل کنید تا به خواسته خود برسید
در واقع تفکر خلاق ، همان تفکر نقادانه است . یعنی تفکری که همه چیز را بررسی و ارزیابی و به اصطلاح نقد می کند و نتیجه این بررسی ها یافتن راهکاری جدید است که به خلق یک اثر می انجامد
با استفاده از تفکر نقادانه فرصت می یابید تا اطلاعات لازم برای تصمیم گیری درست را جمع آوری ، دسته بندی و تجزیه و تحلیل کنید
این مهارت شما را قادر می سازد تا واقعیت ها را دریابید و خودتان را اسیر حدس و گمان نکنید
قبل از آن که دست به عمل بزنید می توانید در مورد عواقب آن به مطالعه بپردازید و اطلاعات خود را کامل کنید . در نتیجه احتمال خطای خود را کاهش می دهید و جلو اشتباهات احتمالی شما گرفته می شود
مهارت تفکر نقادانه می تواند از آسیب های روانی – اجتماعی مثل دزدی ، اعتیاد فرار از منزل ، فرار از مدرسه ، بزهکاری ، خیانت و 000 پیشگیری کند
مهارت تفکر نقاد راهی برای زندگی سالم تر و موفق تر را پیش روی شما می گذارد
جمع بندی
چه کنیم تا تفکرمان نقادانه باشد
1- به موضوع مورد نظرتان دقیق شوید
2- اگر چیزی برایتان مبهم مانده است ، بپرسید
3- همیشه فکر کنید ممکن است راه دیگری هم وجود داشته باشد
4- مسایل را برای خودتان تجزیه و تحلیل کنید
5- برای تجزیه و تحلیل درست و اصولی نیازمند اطلاعات هستید
6- هوشمندانه رفتارکنید نه متعصبانه
7- همیشه در نظر بگیرید اگر این کار را بکنید چه می شود و اگر نکنید چه می شود ؟
8- دست به عمل بزنید . نکته مهم آن است که پس از جمع آوری اطلاعات ، تجزیه و تحلیل نکات مثبت و منفی و احتمالاً مشاوره ای که انجام می دهید باید دست به عمل بزنید . تا اقدام نکنید تفکر نقاد شما فقط به همان صورت فکر باقی
می ماند . دراقدام کردن تردید نکنید و زمان را از دست ندهید
موانع ذهنی تفکر خلاق
دانلود این فایل
کلمات کلیدی:
دانلود مقاله بررسی نقش و ساختار بیمه در مدیریت ریسک های صنایع
دانلود مقاله بررسی نقش و ساختار بیمه در مدیریت ریسک های صنایع نفت و گاز وپتروشیمی فایل ورد (word) دارای 12 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود مقاله بررسی نقش و ساختار بیمه در مدیریت ریسک های صنایع نفت و گاز وپتروشیمی فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله بررسی نقش و ساختار بیمه در مدیریت ریسک های صنایع نفت و گاز وپتروشیمی فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن دانلود مقاله بررسی نقش و ساختار بیمه در مدیریت ریسک های صنایع نفت و گاز وپتروشیمی فایل ورد (word) :
چکیده :
هدف از مدیریت ریسک در صنایع کاهش دادن ریسک هایی است که استمرار تولید را با چالش مواجه می سازد و استمرار تولید در صنایع نفت وگاز و پتروشیمی تا حد زیادی وابسته به مدیریت ریسک است .محققین استراتژی های متنوعی را در مدیریت ریسک ارائه کردهاند به عنوان مثال مهمترین استراتژی های مدیریت ریسک-1 جلو گیری از ریسک -2کاهش ریسک -3تسهیم ریسک -4 بیمه -5 حفظ ریسک به شمار می آیند . و بیمه را می توان یکی از استراتژی های مهم تسهیم ریسک دانست دراین رویکرد یک طرف قرار داد (بیمه گذار )با پرداخت هزینه ای ریسک های مشخصی را به طرف دیگر (بیمه پذیر ) که با دریافت حق بیمه جبران خسارت های احتمالی ناشی از ریسک را می پذیرد امروز ه بیمه علاوه بر انتقال ریسک اهمیت زیادی در تامین مالی صنایع نفت و گاز و پ تروشیمی دارد اهمیت داشتن بیمه در این رویکرد به این دلیل است که در این رویکرد نسبت بدهی به سرمایه سرمایه گذار بالااست تاکنون تحقیقات گسترده ایی در مورد استراتژی های مدیریت ریسک انجام شده است اما در زمینه ی نقش بیمه در مدیریت ریسک تحقیقات قلیلی صورت گرفته است در این مقاله سعی برآن شده تا با شناسایی انواع بیمه های قابل کاربرد و شرایط و خصوصیات هر یک ار بیمه نامه ها و همچنین شناسایی و بررسی شرکت های ارائه دهنده این بیمه نامه ها با انواع بیمه و شرایط هر یک ار آنها آشنا شده و در مدیریت ریسک بتوان از این بیمه ها به طور مناسبی استفاده کرد.
واژ ه های کلیدی :مدیریت ریسک ، بیمه مهندسی ، بیمه سیاسی ،حق بیمه
مقدمه
صاحبان صنایع و کارخانجات و کلیه مراکزی که در انجام فعالیت های خود با محیط زیست در ارتباط می باشند، بایستی طرح هایی به منظور واکنش به وضعیت های اضطراری همچون سیل، زلزله، انتشار مواد شیمیایی و هسته ای را مدنظر داشته باشند. مواقع اضطراری موقعیت هایی ناگهانی می باشند که در آن مواد خطرناک و سایر موادی که می توانند اثرات منفی جدی بر روی سلامتی و ایمنی افراد و محیط زیست ایجاد کنند، آزاد شده و یا رها شدن آنها قریب الوقوع باشد و در پی این حادثه عواقب زیان بار بر روی سلامتی افراد و محیط زیست حادث شود.
طرح و اکنش در شرایط اضطراری برنامه کامل و دقیقی از مجموعه ای از فعالیت های گروهی و اجتماعی در جهت مهار و به حداقل رساندن اثرات یک حادثه غیر مترقبه می باشد که مستلزم تدابیر اصلاح کننده فوری فراتر از حد معمول و طبیعی آن بوده تا بدین وسیله از جان انسان ها حفاظت شده ، جراحات به حداقل برسد و توانایی مهار حادثه حالت مطلوب یافته و آسیب به محیط زیست و اموال نیز کاهش یابد. این طرح ها بایستی خطرات بالقوه را شناسایی نموده، سیستم های مربوط به پیشگیری از حوادث را ایجاد نموده و مکانیسم های مناسب جهت به حداقل رساندن خطرات و آسیب حاصل از بروز این حوادث را ارائه نماید.
1 موارد مندرج در یک طرح واکنش در شرایط اضطراری
21 بیان خط مشی و سیاست
کارخانجات و صنایع بایستی گزارشی از خط مشی و سیاست خود را ارائه داده و تعهد خود را نسبت به پیشگیری از وضعیت اضطراری و آمادگی در برابر آن را روشن سازد. این گزارش را معمولا یک مقام ارشد مثل رئیس شرکت و مدیر اجرایی، امضا می کند. سیاست و خط مشی صنایع موارد زیر را در بر می گیرد:
تعهد بخش مدیریت در حفظ سلامتی و ایمنی کارکنان و مردم و حفاظت از محیط زیست
بیان ارجحیت شرکت در زمان نشت مواد سمی. معمولا ارجحیت شرکت ها و کارخانه ها سلامتی و ایمنی فوری افراد در محل کار و افراد دیگری که پیرامون محیط کار زندگی می کنند و همچنین حفاظت از محیط زیست می باشد.
اعلام دقیق اختیار و قدرت فرد ناظر اصلی در زمان انجام عملیات اضطراری
اعلام قدرت و اختیار فردی که پاسخگوی مردم و رسانه های گروهی می باشد.
اعلام دقیق طرح و برنامه کارخانه و شرکت در پای بندی به سیاست خود
به آزمایش گذاردن و اجرای دقیق و مناسب طرح و برنامه.
هدف و دامنه کاری
هدف از برنامه ریزی یک طرح واکنش در شرایط اضطراری، ایجاد یک حالت آمادگی است که انجام واکنش سریع، همزمان و منظم در موقعیت اضطراری را ممکن می سازد. این طرح پیرامون 4 هدف اصلی زیر شکل می گیرد:
درک نوع و اندازه وضعیت اضطراری
ایجاد آمادگی تا م و تمام ( تجهیزات، نیروها ) معادل با حد و اندازه وضعیت اضطراری
ضمانت نمودن تصمیم گیری به موقع و مرتب و انجام دقیق فرایند واکنش ( اعلام وضعیت و انجام عملیات استاندارد )
ایجاد سازمان مدیریت بحران با مسئولیت مشخص و واضح ( سیستم فرمان دهی در زمان بحران، نظارت عملیاتی، فرماندهی واحد )
مطالب مورد نظر در طرح واکنش در شرایط زیست محیطی موارد زیر را در بر می گیرد:
عملیات فردی و یا بخشی از عملیات یک مرکز صنعتی در ناحیه بخصوص
منطقه جغرافیایی و یا طبیعی
انواع مختلف انتشار مواد سمی شامل انتشار آنها به داخل هوا، آب و یا زمین این طرح باید تمامی کالاها، مواد خطرناک و زیان آوری که حمل و نقل می شوند و یا در بخش خاصی مورد استفاده قرار می گیرند را تحت پوشش قرار می دهد
فهرستی از تمام گروه ها و سازمان هایی که بواسطه این طرح دارای مسئولیت هستند
دامنه یک طرح واکنش در شرایط اضطراری زیست محیطی باید با حادثه رخ داده هماهنگ داشته باشد و با طرح پیشگیرانه محلی ،استانی و کشوری پیوند داشته باشد. طرح کشوری بر اثر قوانین بین المللی مدیریت بحران شکل می گیرد.
طرح و برنامه ریزی پیش از بروز وضعیت زیست محیطی
1 شناسایی خطرات
اولین قدم شناسایی خطرات بالقوه می باشد. تمام خطرات بالقوه در موضع عملیاتی و خارج از موضع عملیاتی و نوع آسیب احتمالی بایستی شناسایی شود. این عملیات شناسایی مستلزم کسب اطلاعاتی در مورد سم شناسی ، ویژگی های شیمیایی و فیزیکی مواد مورد استفاده می باشد. اثر بالقوه حاصل نشر ناگهانی مواد و خطرات حاصل از آن برای انسان ها و حیوانات ، اثر بالقوه آنها بر روی کیفیت هوا، آب و خاک باید دقیقا و بوضوح مشخص شود.
خطرات ایجاد شده تو.سط انسان مثل آتش سوزی ، انفجار، حوادث زمان حمل و نقل،شکستگی لوله یا نقص فنی را باید در زمان بروز فجایع طبیعی مثل زلزله،سیل و رانش زمین در نظر داشت.
2 تجزیه و تحلیل ریسک
گام بعدی تعیین ریسک حادثه می باشد.فرایند اصلی در تجزیه و تحلیل ریسک به شرح زیر می باشد.
شناسایی نقص های بالقوه و یا شناسایی حادثه ( از جمله تناوب آن ) ایجاد آمادگی تام و تمام ( تجهیزات ، نیروها ) معادل حد و اندازه وضعیت مخاطره آمیز
محاسبه مقدار موادی که در هر نقص فنی ممکن است آزاد شود و همچنین برآورد نمودن احتمال بروز این مواد
ارزیابی اثرات اینگونه حوادث بر اساس گزارشات تهیه شده از بدترین مورد ایجاد شده
دانلود این فایل
کلمات کلیدی:
دانلود مقاله بررسى برخى پیامدهاى رویکرد نوین دو حوزه سینوى ـ صدر
دانلود مقاله بررسى برخى پیامدهاى رویکرد نوین دو حوزه سینوى ـ صدرایى در معرفت شناسى قوه خیال فایل ورد (word) دارای 24 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود مقاله بررسى برخى پیامدهاى رویکرد نوین دو حوزه سینوى ـ صدرایى در معرفت شناسى قوه خیال فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است
بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله بررسى برخى پیامدهاى رویکرد نوین دو حوزه سینوى ـ صدرایى در معرفت شناسى قوه خیال فایل ورد (word)
چکیده
مقدّمه
تحلیل خیال
نگاه تاریخى
قوه خیال در قلمرو معرفتى حکمت سینوى
تجرّد قوه خیال در حکمت سینوى
اذعان به پویایى نفس
اذعان به پویایى وجودشناختى نفس
اذعان به پویایى معرفت شناختى نفس
قوه خیال در حوزه معرفتى حکمت متعالیه
تبیین معاد جسمانى
تبیین مسئله ابطال تناسخ
نتیجهگیرى
منابع
بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود مقاله بررسى برخى پیامدهاى رویکرد نوین دو حوزه سینوى ـ صدرایى در معرفت شناسى قوه خیال فایل ورد (word)
ـ آشتیانى، سید جلالالدین، شرح بر زادالمسافر ملّاصدرا، تهران، انجمن حکمت و فلسفه ایران، 1359
ـ ابنسینا، حسینبن عبداللّه، الالهیات من کتاب الشفا، تحقیق حسن حسنزاده آملى، قم، بوستان کتاب، 1376
ـ ـــــ ، الاشارات و التنبیهات، با شرح خواجه نصیرالدین طوسى، تحقیق کریم فیضى، قم، مطبوعات دینى، 1383
ـ ـــــ ، التعلیقات، تحقیق عبدالرحمن بدوى، قم، مرکز النشر التابع لمکتب الاعلام الاسلامى، 1404ق
ـ ـــــ ، المبدأ و المعاد، به اهتمام عبداللّه نورانى، تهران، مؤسسه مطالعات اسلامى دانشگاه مکگیل، 1363
ـ ـــــ ، النجات من الغرق فى بحر الضلالات، ترجمه سیدیحیى یثربى، قم، بوستان کتاب، 1385
ـ ـــــ ، النفس من کتاب الشفا، تحقیق حسن حسنزاده آملى، قم، بوستان کتاب، 1375
ـ ـــــ ، حدود یا تعاریف، ترجمه محمد فولادوند، تهران، انجمن فلسفه ایران، 1358
ـ ـــــ ، دانشنامه علایى، تصحیح محمد مشکوه، تهران، انجمن آثار ملى، 1331
ـ ارسطو، درباره نفس، ترجمه علىمراد داوودى، تهران، حکمت، 1378
ـ بعلبکى، منیر، الموسوعه المورد العربیه، بیروت، دارالعلم، 1990م
ـ بهشتى، احمد، غایات و مبادى، شرح نمط ششم از کتاب الاشارات و التنبیهات، قم، بوستان کتاب، 1382
ـ پاپکین، ریچارد و آوروم استرول، کلیات فلسفه، ترجمه جلالالدین مجتبوى، تهران، حکمت، 1374
ـ تهانوى، محمدعلى، کشاف اصطلاحات الفنون، تهران، خیام، 1967م
ـ حسنزاده آملى، حسن، عیون مسائل النفس، قم، بوستان کتاب، 1378
ـ دهخدا، علىاکبر، لغتنامه دهخدا، تهران، دانشگاه تهران، 1334
ـ راداکریشنان، سروپالى، تاریخ فلسفه شرق، ترجمه خسرو جهاندارى، تهران، علمى فرهنگى، 1382
ـ رازى، فخرالدین، المباحث المشرقیه فى العلم الهیات و طبیعیات، قم، ذوىالقربى، 1429ق
ـ رازى، محمدبن زکریا، رسائل فلسفیه، قاهره، پل کراوس، 1939م
ـ سبحانى فخر، قاسم، «تجرّد خیال در فلسفه اسلامى»، مقالات و بررسىها، ش 69، تابستان 1380، ص 257ـ267
ـ سهروردى، شهابالدین، مجموعه مصنّفات، تصحیح و مقدّمه هانرى کربن و دیگران، تهران، پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى، 1380
ـ صلیبا، جمیل، فرهنگ فلسفى، ترجمه منوچهر صانعى درهبیدى، تهران، حکمت، 1381
ـ طوسى، نصیرالدین، کشف المراد فى شرح تجرید الاعتقاد، قم، شکورى، 1372
ـ فاخورى، حنا و خلیل الجر، تاریخ فلسفه در جهان اسلام، ترجمه عبدالمحمد آیتى، تهران، علمى فرهنگى، 1373
ـ فارابى، ابونصر، التنبیه على سبیل السعاده، تحقیق جعفر آلیاسین، تهران، حکمت، 1371
ـ فروغى، محمدعلى، سیر حکمت در اروپا، تهران، زوار، 1317
ـ کاپلستون، فردریک، تاریخ فلسفه، ترجمه جلالالدین مجتبوى، تهران، علمى فرهنگى، 1385
ـ کاکایى، قاسم، وحدت وجود به روایت ابنعربى و مایستر اکهارت، تهران، هرمس، 1381
ـ مطهّرى، مرتضى، حرکت و زمان در فلسفه اسلامى، تهران، صدرا، 1384
ـ ملّاصدرا (صدرالدین محمدبن ابراهیم شیرازى)، الشواهد الربوبیه فى المناهج السلوکیه، قم، بوستان کتاب، 1382
ـ ـــــ ، اسرار آلایات، تصحیح محمد خواجوى، تهران، انجمن حکمت و فلسفه ایران، 1360
ـ ـــــ ، الحکمه المتعالیه فى الاسفار العقلیه الاربعه، قم، طلیعهالنور، 1429ق
ـ ـــــ ، المظاهر الالهیه، تصحیح و تحقیق سیدمحمد خامنهاى، تهران، صدرا، 1378
ـ ناس، جان بى، تاریخ جامع ادیان، ترجمه على اصغر حکمت، تهران، علمى و فرهنگى، 1373
ـ نصر، سیدحسین، سه حکیم مسلمان، ترجمه احمد آرام، تهران، کتابهاى جیبى، 1371
چکیده
در نمط دهم کتاب اشارات، گفتمان فلسفى ابنسینا در باب قوه خیال و حس مشترک صورتى نو به خود گرفته است. وى در ذیل کارکردهاى این دو قوه، ادراک و حفظ صورى را لحاظ مىکند که به لحاظ وجودشناختى، متعالى از ماده بوده، در عالم غیب و ملکوت حضور دارند و به گونه مشاهده و از طریقى غیرحصولى براى نفس به دست مىآیند. لحاظ این رویکرد به نتایجى چند در قلمرو معرفتى حکمت سینوى مىانجامد. از جمله این پیامدها مىتوان به حلّ معماى تجرّد یا مادّیت خیال نزد ابنسینا، اذعان ضمنى وى به نظریه حرکت جوهرى و لحاظ فاعلیت و پویایى نفس در فرایند ادراک اشاره کرد. در حوزه صدرایى، ملّاصدرا حسّ مشترک و خیال را قوهاى واحد لحاظ مىکند. وى یکى از علل دشوارى پذیرش معاد جسمانى را در نحوه نگرش جمهور به این قوه و لحاظ مادى آن مىداند و دماغ را مظهر خیال به شمار مىآورد، نه محل آن. او به جهت جنبه عرفانى فلسفه خویش، قوه خیال را داراى سه ویژگى تجرّد مثالى، خلاقیت و جامعیت اضداد مىداند. از جهت دینشناختى، به واسطه این سه ویژگى، مسئله معاد جسمانى و وقوع تناسخ ملکى به گونهاى اتم تبیین مىشود
کلیدواژهها: خیال، تجرّد، پویایى نفس، خلّاقیت، معاد جسمانى، تناسخ
مقدّمه
بىتوجهى به قلمرو معرفتشناختى فیلسوفان مسلمان، یکى از مهمترین کاستىهاى تحقیقات درباره مباحث این قلمرو به شمار مىآید. در حوزه فلسفه اسلامى، قوه خیال از حیث کارکرد معرفتشناختىاش کمتر کانون توجه بوده است. واکاوى مداقههایى که فیلسوفان بزرگ اسلام در قلمرو نفسشناسى خویش در باب این قوه داشتهاند، مىتواند تحقیقى درخور اهمیت باشد. اهتمام این نوشتار، معطوف به بررسى جنبه معرفتى دو قلمرو سینوى و صدرایى در بحث قوه خیال است. بدیهى است که بررسى این رویکردها پیامدهایى بدیع را در دو قلمرو رقم مىزند. در قلمرو سینوى، ابنسینا برخلاف فلسفه مشّایى خویش، در باب کارکرد دو قوه حس مشترک و خیال رویکردى نوین در پیش مىگیرد که در این نوشتار آن را با عنوان رویکرد مشرقى مطرح کردهایم. در حوزه صدرایى، قواى خیال و حس مشترک به مثابه قوهاى واحد لحاظ شدهاند. ملّاصدرا به واسطه جنبه عرفانى فلسفه خویش، خیال را قوهاى داراى تجرّد مثالى، خلّاق و جامع اضداد معرفى مىکند. اهمّ مسائلى که در این نوشتار بررسى شده، از این قرار است
1 رویکرد معرفتشناختى قوه خیال در قلمرو حکمت سینوى، چه نتایجى را به همراه دارد؟
2 رویکرد معرفتشناختى قوه خیال در قلمرو حکمت صدرایى چه پیامدهایى دارد؟
تحلیل خیال
تنها کاربرد واژه خیال در قرآن، در آیه 66 سوره «طه» است: «قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِیُّهُمْ یُخَیَّلُ إِلَیْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى»؛ پس موسى علیهالسلام گفت: شما بیفکنید. آنگاه که ساحران ریسمانها و عصاهایشان را افکندند، موسى7 به سبب سحر ایشان خیال کرد که ریسمانها و عصاها حرکت مىکنند. مفهوم خیال در این آیه، عبارت از نوعى تصور ذهنى است. در علوم، خیال عبارت است از: صورت باقىمانده در نفس، پس از غیبت شىء محسوس. گاه نیز خیال به معناى صورت شخص یا طیف و صورتهاى اشتباهى است که در خوابویا بیدارىتحصیل مىشود. البته این واژه به معناى ظن و وهم نیز آمده است.1 در عرفان، خیال عبارت از ارائه معرفتى کامل از حضرت حق است که واجد کمال جنبه تنزیهى و تشبیهى است. این مربوط به قوه خیال است که مستقل از خیال منفصل است
نگاه تاریخى
در نظام فلسفى یونان، افلاطون خیال را در مرتبتى پست و همردیف احساس و زیبایىِ بىدوام لحاظ مىکرد.3 ارسطو خیال را یکى از قواى نفس (با عنوان فنطاسیا)4 مىدانست که قادر به حفظ و ضبط صور است.5 ورود بحثهاى نفسشناسى در عالم اسلام نتایجى را در حوزههاى وجودشناختى، معرفتشناختى و دینشناسى به بار آورده است. فارابى نگرشى کارکردگرا به قوه خیال دارد. از نظر وى مهمترین کارکرد این قوه در تبیین گزارههاى وحیانى است. وى تفکیکى میان قوه خیال و متخیله قایل نیست و از یک قوه نام مىبرد که فعالیتهاى هر دو را انجام مىدهد. وى اغلب آن را قوه متخیله و گاهى قوه خیالیه مىنامد.6 ابنسینا با وضع تفکیک بین متخیله و قوه خیال و جعل قوهاى جدید به نام وهم، رویکردى تفصیلىتر نسبت به سایر فلاسفه به بحث نفس و قواى آن دارد.7 خیال از این دیدگاه، حافظ مدرکات حسى است. ابنسینا پیرو بحث فارابى در باب نقش قوه خیال در تبیین وحى الهى، تخیل را مربوط به دریافت وحى مىداند، و قوه متخیله را ناظر بر بخش دیگر نبوت مىشمارد. از دید وى، خیال نبى معقولات را اخذ و در حس مشترک تصویر مىکند.8 شیخ اشراق معتقد بود که خیال و تخیل، ظرف دیگرى غیر از انسان دارد و آن جهانى میانه (برزخى) بین جهان حس و ماده و جهان عقول است. وى این جهان را، عالم مثال یا خیال منفصل مىنامد.9 ملّاصدرا نیز به عوالم ثلاثه معتقد است. او درباره وجود عالم معقولات با مشّائین و فیلسوفان دیگر، و درباره وجود عالم خیال یا مثال با سهروردى و ابنعربى موافقت دارد و در کتب خود از خیال به منزله یکى از ادراکات درونى انسان نیز نام مىبرد.10 ملّاصدرا خیال را مانند قوه عاقله، جدا از اندامهاى انسان و داراى ویژگىهاى مجردات مىداند
قوه خیال در قلمرو معرفتى حکمت سینوى
امروزه شاید یکى از انتقادات جدى به فیلسوفان مسلمان، معطوف به اهمال ایشان در بحثهاى معرفتشناختى و اهتمام حداکثرى ایشان به بحثهاى وجودشناسى است. به همین دلیل ضرورت واکاوى معرفتشناختى آراى مهجور فیلسوفان بزرگ مسلمان، ضرور مىنماید. یکى از مهمترین مسائلى که در حکمت سینوى مىتواند دربردارنده نکات معرفتشناختى بدیعى باشد، نگاه نوین ابنسینا در نمط آخر اشارات به قوه خیال است. مسائلى که در ذیل مطرح و بررسى خواهند شد. در واقع نتایج همین نگرش ابنسینا است
تجرّد قوه خیال در حکمت سینوى
یکى از مسائلى که هنوز در فلسفه ابنسینا مبهم باقى مانده، معماى تجرّد یا مادیت قوه خیال و ادراکات خیالى است. ظاهرا ابنسینا نخستین فیلسوف مسلمانى است که پس از اثبات وجه استقلالى براى این قوه، با ادلّهاى چند به مادیت آن قایل شده است.12 با اینهمه، برخى محققان اعتقاد دارند که ابنسینا در کتاب مباحثات، از مادیت خیال دست کشیده و به تجرّد این قوه قایل شده است.13 البته برخى تحقیقات، وجود چنین رویکردى را در این کتاب منتفى ساخته است.14 غایت این بخش از مقاله، در حقیقت تبیین تجرّد قوه خیال از دیدگاه حکمت سینوى، فارغ از همه مناقشات و بحثهاى مربوط است. تحصیل این غایت، مستلزم واکاوى ادراکات خیالى از دیدگاه ابنسیناست
بحث ابنسینا در باب کیفیت حصول صور خیالى در ذهن، داراى چند جنبه گوناگون است. از جنبه اول، ادراکات خیالى صورىاند که از عالم محسوس خارجى به واسطه حواس ظاهرى اخذ، توسط حس مشترکْ ادراک، و در خزانه خیال حفظ مىشوند. این صور مشروط بر جزئیت و وجدان بعد هیئت مادىاند.15 از نظر ابنسینا، گاهى ادراکات خیالى مىتوانند ناشى از تصرفات قوه متصرفه در صور و ادراکات باشند. اینگونه ادراکات در صقع خودِ نفس قرار دارند و نسبت به ادراکات خیالى قسم اول از تعالى بیشترى برخوردارند؛ با اینهمه، نمىتوانند به تجرّد متصف شوند.16 آنچه بر تجرّد قوه خیال و ادراکات آن در حکمت سینوى دلالت تام دارد بحث وى درباره گونه سوم صور خیالى است. از این دیدگاه، قوه خیال به منزله قوهاى مطرح مىشود که صورى را که حس مشترک از عالم غیب و ملکوت بر سبیل مشاهده و حضور ادراک کرده است، در خود نگاه مىدارد. ابنسینا معتقد است که حس مشترک هنگام ازاله موانع و مشاغل حسى و ظاهرى مىتواند به قدر ظرفیت خویش از عالم قدس و ملکوت واجد ادراکاتى جزئى شود و این ادراکات را در خزانه خویش، یعنى خیال ذخیره سازد.17 از نظر ابنسینا مهمترین کارکرد قوه خیال، حفظ ادراکات شریفهاى است که حس مشترک از عالم قدس به وقت ذهول مشاغل از آن تحصیل کرده است.18 طبیعى است وجدان چنین نگرشى در قلمرو معرفتشناسى قوه خیال، مستلزم تجرّد و تعالى آن از ماده خواهد بود
محمل دیگرى که مىتواند بر اذعان ابنسینا به تجرّد خیال صحه بگذارد، رویکرد وى در مسئله نبوت و دریافت وحى است. ویژگى بارز حوزه سینوى در باب مسئله نبوت، ارائه آن در یک قالب معرفتى منسجم است. مؤلفههاى معرفتى حکمت سینوى در تبیین مفهوم نبوت عبارتاند از: عقل فعال، عقل قدسى، قوه حدس، حس مشترک و قوه خیال.19 از دید ابنسینا، معقولات و مفاهیم کلى وحیانى به واسطه مؤلفههاى عقل فعال، قوه حدس و عقل قدسى تحصیل مىشوند. از نظر وى، نبى به واسطه قوه حدس شریف (عقل قدسى) همه یا اکثر معقولات را از عقل فعال اکتساب مىکند.20 آنچه در این باب از فلسفه نبوى ابنسینا مطمحنظر این نوشتار است، نقشى است که ابنسینا براى قوه خیال در تبیین جزئیات وحى نبوى لحاظ کرده است. محتمل است شریفترین کارکردى که ابنسینا براى حس مشترک و قوه خیال در نظر گرفته، مشاهده صور شهودى وحیانى از عالم قدس و ملکوت و حفظ آن در گنجینه متعالى، یعنى خیال باشد.21 ظاهرا استبعادى ندارد که معتقد شویم یکى از مهمترین علل مفهومسازى این دو قوه از نظر ابنسینا، کارکرد آنها در جهت تبیین وحى از جنبه امور جزئى و غیرمعقول آن است. آیات و اخبارى که درباره جزئیات عالم معقول و بهشت و دوزخ و فرشتگان و مانند آنها سخن مىگویند یا براى نمونه سخن پیامبر در باب دیدار ایشان از صور ملائکه و یا شنیدن سخن ملائکه، از نظر ابنسینا به واسطه کارکرد این دو قوه تبیینپذیرند. از نظر ابنسینا پیامبر شخصى است که به واسطه عقل قدسىاى که ویژه پیامبران است، مفاهیم وحیانى را دریافت مىکند.22 در حوزه حکمت سینوى، قوه خیال قوهاى دانسته مىشود که همزمان مىتواند مخزن صور مدرکه حسى، صور ترکیبى یا تفصیلى قوه متخیله و صور و ادراکات جزئى وحیانى باشد؛ با این تفاوت که ادراکات بهحقى که انبیا و انسانهاى کامل به واسطه مشاهده عوالم متعالى در قوه خیال تحصیل مىکنند، مىتواند ناشى از تکامل نفس و قواى آن در مرتبه مستفاد باشد و سایر نفوس به جهت نقص و فقدان چنین استکمالى، نمىتوانند چنین ادراکاتى داشته باشند یا به این وضوح و تطابق در ادراکات دست یابند، ادراکاتى که به واسطه فقدان نقص وجودى، از اتمِ مطابقت با محاکى خارجى خود برخوردار باشند.23 چه بسا وجدان چنین کارکرد شریفى براى قوه خیال، صرفنظر از دیگر کارکردهاى منتسب به آن، مستلزم اعتقاد ابنسینا به تجرّد این قوه باشد
اذعان به پویایى نفس
دانلود این فایل
کلمات کلیدی:
